Albert Herranz: Palma está escondida bajo franquicias y la tenemos que recuperar

PalmaEl historiador Albert Herranz guiará el próximo 8 de mayo la ruta Primero de Mayo: cultura y movimiento obrero, organizada por el STEI. El paseo comenzará a las 18 horas en la plaza de España de Palma (estatua del rey Jaime I) y repasará algunos de los espacios clave de la historia del movimiento obrero en la ciudad. Herranz defiende la necesidad de recuperar esta memoria en un contexto marcado por la precariedad y la fragmentación social.

¿Por qué crees que el Primero de Mayo ha perdido su contenido sociopolítico y se ha convertido solo en un día festivo? ¿Interesa esto al capitalismo?

— El Primero de Mayo ha perdido, en gran parte, su sentido combativo, pero no deja de ser un día en el que el movimiento obrero dice: “¡Somos aquí! Somos una fuerza con la que contar”. Por otra parte, solo por el hecho de que sea un día festivo es un éxito del movimiento obrero. Es una festividad laica salida del pueblo que conmemora la ejecución sumaria e injusta de cinco activistas libertarios detenidos a raíz de los hechos ocurridos en Chicago, donde el movimiento obrero norteamericano reivindicaba las ocho horas laborales. Nadie discute que sea festivo, y las ocho horas laborales, si no es para mejorarlas. Así que no hay que ser tan pesimista. Al capitalismo, no le interesa ninguna celebración que no sea el consumismo desmemoriado.

¿Cuál es el riesgo de perder la memoria histórica del movimiento obrero?

— Es grande en una sociedad fraccionada como la nuestra, donde las correas de transmisión generacional están rotas, y sin una existencia de una conciencia de clase o de explotado, es fácil romper la memoria de lo que se hizo antes, de los nombres y las acciones que han conformado, en algunos casos, un horizonte si no positivo, al menos con posibilidades para la humanidad en general.

Hoy, con la precariedad laboral actual, ¿diríais que la importancia del Primero de Mayo (y la memoria) es más vigente que nunca?

— Sí, el Primero de Mayo es importante como hecho aglutinador y de referencia para una sociedad precarizada y fraccionada como la actual.

¿Cómo planteáis esta visita guiada con el STEI para que no sea solo informativa, sino también crítica y conectada con el presente?

— La idea de la visita es explicar cómo el movimiento obrero, además de las reivindicaciones y acciones de carácter laboral, siempre buscó tener una cultura y unos referentes propios. Quiero explicar no tan solo los hechos represivos –las prisiones, por ejemplo–, reivindicativos –manifestaciones–, sino también cómo el movimiento obrero cuidó su memoria –conmemoración de la Comuna de París, por ejemplo–, con una mentalidad abierta y amplia al mundo. Desde un cosmopolitismo laico, plural y optimista.

¿Por qué es importante “materializar” la historia vinculándola con espacios concretos de la ciudad?

— En la actualidad, la Ciudad está más mercantilizada que nunca, desconocida para la mayoría de los habitantes, escondida bajo franquicias y negocios que expulsan a los palmesanos y al resto de los mallorquines. Por ello, es relevante reconocer y retomar la ciudad, hacerla nuestra. Y más aún desde una perspectiva nada neutral o 'insípida', sino reivindicativa y llena de deseo transformador.

Sin revelar toda la ruta, ¿cuáles son algunos espacios clave para entender el movimiento obrero en Palma, como la plaza de España y el mercado del Olivar?

— Palma está llena de hechos y lugares con significación obrera. Las distintas expresiones: anarquista, comunista, socialista, republicano federal y cristiana llenan las calles y las plazas. La visita no es más que una mínima parte. Pero podríamos decir, por ejemplo, que la plaza de España y el derribo de las murallas anunciaban un nuevo mundo donde aparecía una nueva clase, la obrera, y las expresiones cooperativistas, mutualistas y sindicales, pero también donde estaba el almacén de Can Mir, de mala memoria para los encarcelados de 1936. Y el mercado del Olivar, donde antes había otro presidio que nos recuerda que según qué problemas sociales se solucionaban con prisión.

¿Qué idea o reflexión te gustaría que la gente se llevara después de hacer esta ruta?

— Sintiéndome maximalista, me gustaría que se sintieran parte de una cultura y una tradición que quiere, aún, transformar el mundo. Sintiéndome realista, me gustaría que se identificaran con un movimiento y unas personas que quisieron hacer un mundo nuevo y, a veces, lo consiguieron.