Enrique Javier Díez: "Las escuelas no pueden continuar banalizando el crecimiento del neofascismo"

PalmaEnrique Javier Díez es catedrático de la Universidad de León y una de las voces más activas en el debate sobre el papel de la educación ante el auge de los discursos de extrema derecha. Especialista en pedagogía crítica y educación para la democracia, defiende una escuela que contribuya a formar una ciudadanía comprometida con los valores democráticos y el bien común. Esta semana está en Mallorca para presentar este jueves (La Col·lectiva) el libro Pedagogía antifascista. Construir una pedagogía inclusiva, democrática y del bien común ante el auge del fascismo y la xenofobia. Todo ello, en un momento en que el debate sobre la presencia de estos discursos entre la juventud ya es protagonista.

En Baleares, como en muchos otros lugares, se detecta un aumento de simpatías hacia discursos de extrema derecha entre parte de la juventud. ¿A qué lo atribuís?

— Este fenómeno se empezó a estudiar en el sur de Francia, cuando sorprendió que mucha gente con una ideología comunista y obrera pasase a votar opciones de extrema derecha. Las conclusiones a las que se llegó son lecciones que no hemos aprendido. Es, en cierto modo, la tragedia de la socialdemocracia. Cuando la derecha llega al poder siempre promete cambios, aunque sea "a sangre y fuego" o con una motosierra, como dice Milei. Pero cuando la izquierda llega al poder acaba gestionando el capitalismo a través de la denominada tercera vía. Esto genera una sensación de incumplimiento y una parte de la clase trabajadora se percibe desatendida. Muchas de las transformaciones que han debilitado el estado del bienestar se han producido durante gobiernos socialdemócratas. Margaret Thatcher llegó a decir que se sentía orgullosa de Tony Blair porque había adoptado su marco ideológico. A partir de aquí se instala la idea de que "todos son iguales", porque unos hacen determinadas políticas de manera directa y otros más sutilmente. En este contexto, la derecha ofrece un mensaje muy simple: al menos "los de aquí" seremos los primeros.

Este crecimiento se produce también dentro de la escuela. ¿Qué señales concretas puede detectar un docente en el aula cuando estos discursos empiezan a arraigar?

— Las guerras nunca comienzan con la primera bala, sino con un cambio en el lenguaje. Hace poco participaba en una jornada educativa sobre el genocidio palestino y cinco estudiantes nos decían que, si se hacía una actividad sobre la población palestina, también se debería hacer una sobre la población israelí. Utilizaban exactamente los mismos argumentos que Vox, pero ellas no eran militantes de Vox. Son maneras de pensar que se han viralizado, y las redes sociales tienen mucho que ver.

— También he visto alumnos de doce años que se definían como votantes de Vox, que hablaban de 'feminazis' o de 'ideología de género'. Eran alumnos de una zona minera y obrera. Han aprendido que hoy 'hacer el tonto' en la escuela ya no es ser punk ni rebelde, sino ser de Vox, porque eso es lo que se percibe como antisistema. La rebeldía ha cambiado de bando, y esto es una victoria cultural de la extrema derecha.

— El profesorado lo detecta hasta el punto de que algunos alumnos cantan el Cara al sol en los pasillos o afirman que con Franco se vivía mejor. También hay una diferencia de género importante: son sobre todo los hombres quienes se muestran más receptivos a la idea de que un sistema autoritario podría ser mejor si resolviera problemas que les preocupan, como la vivienda, el empleo y otras cuestiones materiales.

¿Pero cuál es el quid de la cuestión?

— La izquierda no está ofreciendo un relato de esperanza ante estos problemas. Además, incluso sectores de la izquierda han asumido discursos meritocráticos. Y esto también se refleja en la escuela, que educa en un modelo competitivo, fomenta el emprendimiento y la competencia prácticamente desde las primeras etapas educativas.

Desde la realidad balear, con una gran diversidad cultural y lingüística, ¿este tipo de discursos tienen un terreno más delicado o más fácil de polarizar?

— La extrema derecha adopta rasgos de los modelos racistas y patriarcales que han sostenido históricamente el modelo occidental. Esto no es nada nuevo. Lo que hace es teatralizar estos discursos y, en contextos multiculturales, exagerar las diferencias porque siempre necesita construir un enemigo. Convierte las relaciones sociales en una lógica de "o estás conmigo o estás contra mí". Defienden conceptos como la iberosfera y proyectan liderazgos muy masculinizados. La figura de Abascal, por ejemplo, se asocia a esta idea del líder fuerte, del jefe que guía al grupo y no se cuestiona.

¿Qué puede hacer realmente el sistema educativo –más allá de los discursos generales– para prevenir esta normalización de la extrema derecha entre jóvenes?

— Lo primero que deberíamos hacer es preguntarnos qué hemos hecho durante los últimos 30 años para que tantos jóvenes acaben acercándose a posiciones neofascistas. Es evidente que la familia, la sociedad y las redes sociales influyen, pero los niños pasan muchas horas en la escuela. Alguna responsabilidad también tenemos.

— Ahora bien, para educar a un niño se necesita toda la tribu. La escuela por sí sola no puede hacerlo. La extrema derecha lo ha entendido perfectamente porque hace pedagogía pública de manera permanente y mantiene una auténtica batalla cultural. Han conseguido crear un lenguaje nuevo que incluso ha asumido parte de la izquierda y han resignificado conceptos tradicionalmente progresistas como la libertad. En Madrid, por ejemplo, la libertad es tomar una cerveza en la terraza "porque yo lo valgo".

¿Es una situación reversible?

— La izquierda a menudo llega tarde a esta disputa cultural. Los intelectuales también han llegado tarde, discutiendo si aquello que tenían delante era populismo o alguna otra cosa. Hay que entrar en esta batalla cultural porque la extrema derecha conoce muy bien las herramientas del discurso crítico y las utiliza a su favor. Han sido capaces incluso de reapropiarse de formas de protesta que antes identificábamos con la izquierda. Las escuelas no pueden seguir ignorando ni banalizando el crecimiento de la extrema derecha y del neofascismo. Deben tomar conciencia del fenómeno y actuar sobre él. Los docentes deben educar en los valores del antifascismo.

Hay quien defiende que la escuela debe ser neutral y no “entrar en política”. ¿Es posible ser neutral ante discursos que cuestionan derechos democráticos básicos?

— El otro día un alumno me dijo que yo politizaba la asignatura. Le respondí que sí, que efectivamente lo había entendido: la educación es política. La educación que se presenta como apolítica es, probablemente, la más política de todas. La extrema derecha acusa a los demás de adoctrinar, pero raramente se cuestiona el papel que históricamente han tenido otras instituciones, como la Iglesia católica, dentro del sistema educativo.

— La educación no puede ser neutral. La neutralidad ante una injusticia acaba favoreciendo a quien ejerce el poder. Siempre que educas estás transmitiendo una determinada visión de la sociedad y una manera de entender la vida. No tomar partido también es una manera de tomar partido.