<![CDATA[Ara Balears en Castellano - Identidad]]> 10 <![CDATA[10 cosas que amo y odio a ser de Palma, aparte de San Sebastián]]>

Ser palmesana no es algo nada fácil. Lo peor es que pasé media vida pensando que ser de Palma era el más fácil del mundo de puertas adentro y el más complicado de puertas afuera (si tu mundo es Mallorca, por supuesto). Hasta que, por suerte, llegó un momento en que me hice adulta y, sobre todo, empecé a rodearme de gente que no era de Palma. Entonces me demostraron que 1) Vivía en una realidad paralela, y 2) Ser de Palma sólo es fácil si no sales de Palma.

]]> <![CDATA[Ideología y verdad]]> Últimamente, sobre todo a partir de los últimos años y del ascenso del trumpismo global, ha llegado a parecer que los hechos, los simples hechos, eran ya una forma de ideología. Hemos llegado a confundir tanto las cosas que decir ciertas verdades parece ya una opción política, como si la política no tuviera que partir de las verdades, sino que incluso pudiera imponerse.

]]> <![CDATA[Todo lo que no se mueve, se rompe]]> En la primavera del 2022 tuve la oportunidad de entrevistar a Oriol Junqueras. Hacía poco menos de un año que había salido de prisión. Empecé la entrevista abordando la situación de división entre las personas y fuerzas soberanistas y preocupadas por la preservación de la identidad propia de la cultura catalana. Junqueras me alertó de repente: en Europa no está nada bien visto hablar de cuestiones identitarias, y más ahora con todo el auge de la extrema derecha que hay y el miedo a que sufrimos una regresión hacia lo que ya ocurrió antes de la segunda guerra mundial.

]]> <![CDATA[Hombres nuevos, mujeres de siempre]]> Tal vez uno de los rasgos definitorios de la experiencia humana del siglo XXI sea esa incomodidad que muchas personas sienten (o sentimos) en relación con nuestro cuerpo y las inquietudes que se derivan en el plano de la identidad. Es la "suciente de tener un nombre, / suciedad de tener piel, / suciedad de una matriz trabucándose / con todos los hijos que no tendrán", que dice Maria Sevilla a Dientes de pulpa, y que reposa sobre siglos prácticamente incuestionados de sistema cisheteropatriarcal, de unas normas de género rígidísimas y de un paradigma que apenas lleva décadas empezando a cambiar.

]]> <![CDATA[Suplantan la identidad de Navidad con IA para cometer estafas con inversiones]]>

El extenista Rafel Nadal ha alertado este martes del uso de su imagen y voz generadas por Inteligencia Artificial (IA) en algunas plataformas para llevar a cabo publicidad engañosa o propuestas para realizar inversiones financieras.

]]> <![CDATA[De días y diadas]]> El pasado 12 de septiembre el Consell de Mallorca celebró 'su' diada. Una vez más, las instituciones han cambiado la fecha oficial en la que nos prescriben que debemos celebrar nuestra mallorquinidad. Sin embargo, más allá del debate sobre el fundamento histórico de la efeméride elegida o de su seguimiento por parte de la población, en este artículo me gustaría hablar del gran problema que supone como pueblo no tener símbolos arraigados y de consenso. Quiero decir, éste no es 'sólo' un problema de historiadores, también es un problema político. Digo "político" porque afecta a cómo regulamos nuestra sociedad, y digo "problema" porque, por un lado, sin símbolos no hay espacio de encuentro entre todos los miembros de una comunidad política. No existen unos mínimos elementos afectivos que nos mantengan unidos. Esto hace que cualquier diferencia sea insalvable. Y, por otra parte, sin símbolos tampoco es posible articular movimiento alguno que apele a este pueblo, ya que éste se concreta en la voluntad de ser que, a su vez, se apoya en los diferentes elementos que los individuos consideran que los representan como colectivo.

]]> <![CDATA[Los isleños que escondieron el catalán a sus hijos]]>

En los años sesenta hubo isleños a quienes los padres les escondieron la lengua. Es el caso del inquero Jaume Payeras Alzina, de 60 años. "A mí ya mis tres hermanos, de pequeños, nos hablaron en castellano. Tanto mi padre como mi madre son bien mallorquines. La opción de no transmitirnos el catalán vino determinada sobre todo por él. Procedía de una familia industrial zapatero y pensaba que el castellano hacía más señor. Mi madre, que era hija de un diente. extraña, pero entonces, no. Era un tema de status social".

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