10 Walter Benjamin nos enseñó que las obras de arte, al verlas reproducidas en un libro o en una postal, pierden ‘el aura’. Es obvio que una reproducción puede ser buenísima, incluso absolutamente fiel a los colores y a las medidas originales –en el caso de una pintura–, o que el observador puede hacerse una idea muy cabal de lo que es, por ejemplo, la Mona Lisa. Pero una reproducción de La Gioconda no es la original, porque la original tiene la susodicha ‘aura’, que le viene de aquella teorizada ‘lejanía’: la original ha atravesado el tiempo, a menudo también el espacio, y aparece ante nosotros en un lugar, sin perder ni su misterio ni su autoridad. El concepto de aura, pues, ahora vuelve a estar de moda, parece que debido a los jóvenes que se encuentran para competir en unas fascinantes y un poco grotescas ‘batallas de aura’, la cual antes se ha tenido que cultivar, o ‘farmear’, según dicen ellos, haciéndose suyo un verbo inglés, sobre todo aprendido en los videojuegos. Se cultiva el aura porque mediante las batallas o enfrentamientos entre diferentes jóvenes se consigue que aumente la percepción social que los demás tienen del propio carisma, del estilo, de la presencia, la seguridad o la capacidad de mostrarse ‘cool’. Pero los jóvenes saben más de lo que parece; debemos querer ir más allá de la crítica ciega y destructiva que muchos hacen en las redes para terminar de entender ‘el juego’, porque todo ello es demasiado revelador. A menudo solo hace falta poner un poco de cuidado. Porque cuanto más aura quieres tener menos tienes, o cuando más parece que quieres hacerte el bueno y el carismático más se te ve el plumero y pierdes la partida completamente. No diría que dentro del campo literario las cosas funcionen de una manera muy diferente: hay quien tiene aura y quien no la tiene, y nadie parece más grotesco ni prescindible que quien quiere sobre todo cultivar el aura, es decir, ponerse a mover hilos o botones para parecer que se tiene grandeza o acierto o gracia, cuando precisamente si se tuviera todo esto no se tendría que hacer nada, porque ya estaríamos ahí. El juego o la ironía es competir por una cosa de la cual no se debe querer la victoria, porque solo con quererlo –o exhibir ese deseo– ya no te lo pueden dar. Debe ganar quien menos parezca quererlo, y al mismo tiempo quien haga las cosas que, por una razón o por otra, terminen fascinando más al público. Ahora el aura se cuantifica, como también nos enseñó a hacer Benjamin, que sabía ver qué cosas eran o no ‘auténticas’. Y es aquí donde el arte vuelve, porque todo ello es pura simulación: se debe hacer ver que no haces nada, ningún esfuerzo, o que la manera de vestir, caminar, bailar o mirar no son fruto de horas de ensayo y error. Si para Benjamin el aura quedaba destruida por culpa de la técnica, estos jóvenes han aprendido que es la técnica la única manera en la que la pueden cultivar. El arte era irrepetible, pero el aura que ahora se busca tener no acaba siendo más que una reputación de singularidad producida mediante la repetición. El arte no les dice nada, seguramente, pero lo que hacen no es más que buscar de una manera más o menos vistosa la experiencia artística.

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