<![CDATA[Ara Balears en Castellano - lingüística]]> 10 <![CDATA[Babel y la nación]]> La maldición de Babel –como nos recuerda Joan-Lluís Lluís en un ensayo magnífico, Baila con Babel– se basa en el equívoco de suponer que la variedad lingüística es una maldición divina, un castigo, cuando, de hecho, es todo lo contrario: un regalo de Dios, o de una Humanidad que se enriquece a sí misma cuando aborda el problema de la comunicación y la memoria y el conocimiento personal y colectivo desde miles de perspectivas diferentes.Fue el monolingüismo del mito bíblico el que llevó a la idea de levantar la torre. Una sola lengua significa una sola manera de entender el mundo, una sola narrativa, una sola cultura, una sola autoridad. Y es precisamente entonces que aparece el proyecto imperial. Vivimos, no en las ruinas de la torre, sino en el continuo proyecto de levantar nuevas y eliminar los otros miles de maneras de representar la vida y el mundo. Llamadle torre o estado nación. Llamadle como queráis. Cada lengua deposita no solo categorías gramaticales, sino metáforas, clasificaciones de la naturaleza, concepciones del tiempo y formas de cortesía, relaciones entre el individuo y la comunidad. Es la uniformización lingüística del planeta lo que lo hace un lugar más violento e inhabitable. Son las ganas de borrar lenguas lo que lleva a las ganas de borrar a las personas que las hablan y que se empeñan todavía en quererlas hablar y transmitir a los hijos. J.M. Coetzee dice que mientras matemos animales mataremos personas, y que los mataderos son las antesalas de los exterminios de masas entre humanos. No son los mataderos, sin embargo, sino los lingüicidios. Las políticas y las actitudes de asimilación cultural que llevan a la marginación lingüística son la antesala de los genocidios. Hecho que está históricamente documentado: los ejemplos de esta aseveración son innumerables. No hay lenguas superiores a las otras; no hay lenguas que fallen a la hora de expresar el amor y el conocimiento y las abstracciones.Cada lengua podría aportarnos un concepto redentor, ganador, una iluminación de sentido que perdemos para siempre. Porque igual que el griego dio luz a los conceptos que alimentan todavía buena parte de nuestra filosofía; el latín, las categorías jurídicas; el árabe medieval, el vocabulario científico y ahora el inglés nos da del lenguaje tecnológico, las otras lenguas del mundo podrían hacer su aportación, si no las dejamos morir en el desconocimiento y el silencio.

]]> <![CDATA[Por qué decimos 'tengo que' si deberíamos decir 'he de'?]]>

Hay versos que entran por un oído y salen por el otro. Y los hay que, un día cualquiera, te hacen parar. El otro día, atrapada en uno de los atascos habituales de las autopistas mallorquinas, me fijé en una frase de Tobogan, de Zoo: “Ell se lo tuvo que currar”. Me fijé porque el mismo grupo, en Vull, canta: “Si tiene que llorar alguien, que lloren ellos”. No es que el verso me chirriara, ni tampoco era (¡evidentemente!) la primera vez que lo oía. Ahora bien, me hizo pensar en la vacilación presente, todavía hoy, en una de las construcciones más emblemáticas de la normativa sintáctica.

]]> <![CDATA[El Pla de Mallorca reivindica sus bosques: "Hemos puesto la atención en la Serra y hemos olvidado esta vegetación natural"]]>

El Pla de Mallorca está lleno de zonas boscosas fragmentadas y repartidas por el territorio en forma de mosaico, pero históricamente "hemos puesto la atención en la Serra y en otras zonas emblemáticas y hemos olvidado esta vegetación natural que necesitamos recuperar", considera el biólogo y también autor del libro Bosques en el interior de Mallorca, Naturaleza y Cultura, Biel Vicens. Con esta obra –que presentará este viernes a las 19.30 horas en el salón de actos del Ayuntamiento de Sineu– pretende romper con el "agravio comparativo" que existe en relación con estas masas boscosas, poco conocidas pese a su alto valor.

]]> <![CDATA[La lengua de casa]]> Todas las agresiones lingüísticas que se producen en cualquier parte de los países catalanes nos vuelven a demostrar la poca fuerza que pretenden que tengamos en nuestro país. El aprieto siempre funciona de la misma manera; hay un castellanohablante que, ante la normalidad de que un catalanohablante se quiera dirigir en catalán –y todo en territorios de lengua catalana– se niega a entender nada, se cierra en banda, dice que no tiene ninguna obligación de aprender catalán, aunque quiera regentar un negocio o llevar una consulta médica.

]]> <![CDATA[¿Quién decide qué es hablar bien?]]>

"¿Pero esto es correcto?" es una de las preguntas más habituales que oyen los filólogos. A menudo se acompaña de un gesto de cautela, como si la lengua fuera un terreno lleno de trampas en las que hay que moverse cuidadosamente para no "cometer un barbarismo". Detrás de esa inseguridad hay una idea muy extendida: que hay alguien, una especie de autoridad invisible, que sabe exactamente lo que es "hablar bien".

]]>