<![CDATA[Ara Balears en Castellano - Cristianismo]]> 10 <![CDATA['No me toques']]> “No me retengas” es la petición que Jesús de Nazaret dirige a María Magdalena y que podemos leer al final del Evangelio según Juan. Es uno de los momentos más cautivadores y misteriosos de toda la Biblia. Dos días después de la crucifixión de Jesús, la noticia del sepulcro vacío corre tanto entre sus seguidores como entre los verdugos. La muerte del predicador galileo ha sido sumamente cruel. La cruz era un suplicio romano destinado a los enemigos del Imperio y una maldición para un judío, morir expuesto como una bestia salvaje. El relato de la pasión de Jesús es de una violencia extrema ejercida desde la masculinidad más arraigada. La traición a Jesús, la reacción de los seguidores con la espada, el juicio, las burlas y la tortura, jugarse la túnica a los dados... todo ello nos dibuja un mundo despiadado en el que las mujeres son testigos mudos. 

]]> <![CDATA[La irrupción de Dios]]> Para mucha gente, Nadal es una fiesta familiar entrañable. Para los cristianos, sin embargo, es la memoria del nacimiento de Jesús, pero a menudo no se capta la significación profunda que supone este hecho: la insólita irrupción de Dios en el tiempo de la humanidad.

]]> <![CDATA[Zweig contra Calvin]]> El cristianismo, la religión que ha configurado la civilización occidental desde hace dos milenios, sufrió un fuerte bache hace poco más de quinientos años con la Reforma protestante. En muchos lugares, la Reforma fue vista como un momento liberador y de afirmación del valor de la conciencia humana, aunque en otros se topara con reacciones violentas. Pero la Reforma tiene muchas zonas de sombra y una de las más oscuras fue el régimen teocrático impuesto por Calvino en la ciudad de Ginebra y que de forma brillante relató Stefan Zweig en el libro Castellio contra Calvin (La segunda periferia, 2025).

]]> <![CDATA[Erasmo contra la guerra]]>

Una de las cuestiones que más preocupa a Erasmo de Rotterdam es la guerra. Las reflexiones sobre este tema tienen un interés intemporal. Uno de los adagios más representativos de esta preocupación es aquel que dice que "la guerra atrae a aquellos que no la han vivido". En este extenso proverbio expone el origen y la evolución de la violencia desde la prehistoria, las causas de la guerra, contrapone el guerrero y el cristiano, se esfuerza en demostrar que los evangelios proporcionan razones a favor de la paz y la caridad. También dedica algunas partes de su discurso antibelicista a combatir los argumentos de los apologistas de la guerra. Y no deja pasar la oportunidad de proponer algunas soluciones globales, como crear organismos internacionales con la función de favorecer el entendimiento entre los pueblos, sentar las bases para una relación pacífica con los turcos, y ejercer un control efectivo del poder absoluto de los monarcas que impida declarar unilateralmente la guerra.

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