<![CDATA[Ara Balears en Castellano - libertad]]> 10 <![CDATA[Gobernanza y redes sociales]]> En el libro Four Internets, los investigadores de la Universidad de Southampton Kieron O’Hara y Wendy Hall hacen un análisis de los diferentes modelos que podemos encontrar hoy en cuanto a la gobernanza de Internet. Uno de los aspectos más curiosos que explican es el del uso de las redes sociales en China. Lo primero que sorprende es que no hay una supervisión directa del gobierno chino en aquello que se publica, sino que los mismos usuarios se autorregulan. Para evitar problemas, los usuarios censuran aquello que ataca directamente al régimen, pero también comportamientos como la difusión de rumores o noticias falsas. En cambio, es habitual encontrar denuncias contra el mal funcionamiento de los servicios públicos o ante comportamientos corruptos de las autoridades locales.Esta crítica interna no solo se tolera, sino que supone una fuente de información vital para el régimen chino. Es bien sabido que uno de los principales problemas de cualquier estado autoritario es la falta de alicientes de las autoridades para evidenciar y corregir problemas y disfunciones. Si en un organismo local hay un dirigente corrupto, el supervisor de la zona sabe que, si lo denuncia, tendrá que dar múltiples explicaciones que pueden poner en peligro su propio puesto. Al final, siempre resulta mucho más sencillo ocultarlo y transmitir a la superioridad una imagen impoluta de lo que ocurre, aunque sea irreal. Pero esto, repetido una y otra vez, acaba siendo la peor pesadilla de cualquier gobernante: tener que tomar decisiones teniendo una imagen falsa del país. El régimen de Beijing hace tiempo que sabe que tolerar la crítica en estos aspectos cotidianos y en el ámbito local es el mejor antídoto contra esto.Esta tolerancia no equivale a reconocer un ejercicio pleno de la libertad de expresión en el país, pero nos muestra cómo las redes sociales tienen una función pública que juega tanto a favor del régimen como de la gente. En nuestro entorno, esta función no es tan común, entre otros motivos, porque las denuncias pueden ir por los canales oficiales sin demasiados problemas. Lo que sí que, desgraciadamente, es habitual en nuestras redes, además de las fotos del viaje del vecino o el vídeo de alguien que carga el móvil con una patata, son los rumores, las malas noticias y mucha agresividad. Unos contenidos que son los que más ganancias dan a las empresas propietarias porque, a diferencia de China, las redes sociales de aquí no tienen una función pública. Son sencillamente un gran negocio.Ambos modelos tienen aspectos positivos, pero su orientación es perversa: mantener el régimen autoritario, en el caso chino, y mantener una sociedad consumista e hiperacelerada en la nuestra. En la literatura sobre esta temática hace tiempo que se habla de la Unión Europea como tercer modelo que busca priorizar el interés general por encima del empresarial, como ha hecho, por ejemplo, con la protección de los datos personales, lo cual lleva a constantes enfrentamientos con las grandes tecnológicas norteamericanas. A pesar de las resistencias, poco a poco el modelo protector europeo se va consolidando, es imitado por otros países, y sería bueno que se reforzara en otras cuestiones, como el uso de la IA. Aprovechando que el 9 de mayo es el Día de Europa, y viendo cómo los enemigos internos de la UE cada vez hacen más ruido, no es en vano recordar los valores y las fortalezas de nuestro continente y, hasta incluso, mostrar un cierto orgullo.

]]> <![CDATA[Morir cuando quieres]]>

La fijación por la muerte que se tiene desde ciertas interpretaciones de los credos religiosos y ahora desde la llamada agenda ultra –el conservadurismo más o menos rancio– no deja de ser preocupante y reveladora. Según la religión cristiana se nos vendría a decir que nuestra vida no nos pertenece, y que por tanto no está bien querer morir o ponerle fin cuando sensatamente queramos. La vida es una especie de regalo divino, del cual solo somos depositarios, como un libro maravilloso que no es nuestro y que debemos devolver más o menos intacto al Bibliotecario de Arriba. Esto quizá sea así, o podría serlo, pero la verdad es que no tenemos ninguna certeza de que las cosas respondan a estos parámetros. Al final, Dios no se manifiesta, sino que lo hacen los sacerdotes. 

]]> <![CDATA[Libertad en la mallorquina]]> El Parlamento acaba de debatir la propuesta de restringir la compra de viviendas a los no residentes. Era una iniciativa especialmente relevante por la dramática emergencia habitacional, y también algo insólita porque, en tiempos de guerra cultural crónica, las cosas útiles y concretas no suelen interesar demasiado. El debate político hace rato que se ha desentendido de las preocupaciones y del día a día de la gente, y prefiere campar cómodamente por la estratosfera dialéctica, que viste más y no exige mucho rigor ni horas de trabajo.

]]> <![CDATA[Las redes y la libertad]]> En pleno debate sobre la libertad, apetece revisitar el s. V a. C., durante la gran revolución democrática. La guerra ha empoderado el demos y el diálogo es una nueva estrategia para llegar a acuerdos. El poder ya no puede limitarse a imponer la realidad. Hacen falta entendimientos más equitativos. Se redistribuye el poder, la sociedad se reequilibra. Empieza así el gran debate sofista: la preeminencia del Physis (la ley natural) o el Nómos (la ley humana).

]]> <![CDATA[Hervirá el mar]]> La insoportable ligereza de saber lo que pensamos. Hacia Manacor han sido días intensos. Ha hervido el mar, como la cazuela en el horno, a la apocalíptica manera ausiasmarchiana. La OCB de la villa ha cancelado una conferencia sobre chuetas y antisemitismo porque quien debía impartirla era la historiadora, y también declarada sionista (así se autodenomina ella misma, el calificativo no es mío) Laura Miró. El episodio es de una complejidad enorme y nada de lo que pueda decir al respecto saldrá indemne de las acusaciones de sionista o terrorista palestino por parte de los seguidores de una y otra parte. No pretendo la equidistancia. Quiero la existencia de un estado palestino libre y soberano. Me repugna el genocidio que el estado israelí perpetra a lo que algunos todavía hoy de forma casi cínica llaman "Tierra Santa". No quiero la colonización israelí de ese territorio, como no quiero tampoco la colonización española del nuestro. Entre el estado y el pueblo oprimido tengo clara la elección. Otra cosa es la cancelación. Me desquicia que no dejemos hablar a alguien, cuando además ya le hemos invitado a decir la suya (¿no fue éste, el error de partida?). Si hemos llegado al punto de no poder escucharnos, de no poder decirnos las cosas en la cara, con todos los matices, con todos los emperones, y con todas las controversias del mundo, es que hemos perdido sábanas, en esta colada.

]]> <![CDATA[La Justicia deja en libertad al acusado del atropello mortal en Son Banya]]>

La titular del Juzgado de Instrucción número 5 de Palma ha ordenado la puesta en libertad del hombre detenido como supuesto autor del atropello mortal del pasado 6 de octubre abarca el poblado de Son Banya (Palma).

]]> <![CDATA[El mundo infalible]]> En su ensayo Sobre la libertad (1859), John Stuart Mill incidía en la importancia de la libertad de opinión para hacer frente a una actitud tan extendida como perniciosa: la confianza en la infalibilidad del mundo. A grandes rasgos, lo que quería decir Mill era que las personas normalmente dudamos de nuestra propia opinión, pero nos cuesta muy poco dar por bueno lo que todo el mundo piensa. Por ejemplo, la mayoría no nos atreveríamos a afirmar que los inmigrantes que conocemos son personas conflictivas, pero aceptamos acríticamente el mensaje de que la mayoría lo son. Por eso, nos dice Mill, siempre es importante cuestionar incluso lo que todo el mundo da por bueno, porque el mundo no es infalible.

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