<![CDATA[Ara Balears en Castellano - Opinión]]> 10 <![CDATA[Moha]]> Hace no mucho tiempo tuve un golpe con el coche. Nada de gran importancia, más que una puerta un poco abollada y el trajín documental y de gestión que conlleva la cosa los días posteriores. Esta semana he ido al taller que me ha asignado la casa aseguradora para hacer el peritaje. Un taller de gente manacorense de esas que hoy llaman ‘de toda la vida’. “Tendrás que esperar un poquito, porque el joven que se encarga empieza a las nueve”, y me fui dentro del coche e hice tiempo mientras miraba el móvil.A los pocos minutos compareció sonriente “el joven que se ocupa”. “Hago un par de fotos y las envío a la casa. Si no ven indicios de fraude, lo tiraremos adelante y no hará falta que lo vuelvas a traer hasta que lo tengamos que arreglar”, me dijo afable. Entramos en la oficina: “Te apunto mi número directo”, y me da una tarjeta con un nombre escrito a mano. No llevo las gafas. “¿Por quién debo preguntar?”. “Moha”, me dice.Si nos hubiéis oído, no habríais hecho diferencia. Ambos adaptándonos al tono ligeramente formal y un poco distante y cordial que requería la situación comunicativa. Ambos en un catalán de Manacor ‘de toda la vida’. Básicamente, porque ambos lo somos, manacoreños ‘de toda la vida’, de la mía y de la suya.Y nos quedamos así, que le telefonearé. No hay más diferencia, entre Moha y yo, que el origen del nombre, dentro de la relación profesional que hemos tenido. Evidentemente, después cada uno a su casa, y los perros en casa de Coll, como suelen decir. Ya dentro del coche, me adentré en mis cavilaciones lingüísticas y culturales. He pensado en nuestros repadrinos en La Habana, o en Buenos Aires, que son los dos nombres míticos con que la gente de un tiempo resumía la diáspora mallorquina en América. ¿Cómo lo debían hacer? Debían aprender y hablar la lengua de allí, está claro. Pero se debían buscar, debían hacer comunidad. ¿Qué lengua hablaban a sus hijos, si formaban familia allí? Se debían dar todas las casuísticas. Dependía de si los dos progenitores eran de aquí o no, de si se veían volviendo a Mallorca algún día, de si pensaban que para asegurar el futuro en la nueva tierra convenía hablarles en español o de si, por contra, no querían que sus hijos perdieran de ninguna manera la lengua que les habían enseñado sus padres.Muy igual que toda la gente que llega a Mallorca y que ahora mismo supone un tercio de la población. Los relatos, según quién los articula, emplean vocabularios distintos, a veces antagónicos: “convivencia”, “interculturalidad”, “integración”, “asimilación”, “sustitución cultural”, “invasión”...Nos movemos en un terreno resbaladizo que permite dos lecturas: el capitalismo más descarnado y más desacomplejado se ha instalado dentro de nuestra casa. Es como si los Estados Unidos hubieran hecho desembarcar su modelo directamente en esta pequeña isla nuestra en medio del Mediterráneo. Movimientos incesantes y tumultuosos de población para alimentar la garganta monetaria de un puñado de neorricos y especuladores, para que puedan continuar pescando la gallina de los huevos de oro del turismo sobre la espalda de los demás; y una sociedad dividida en comunidades aisladas, en guetos estancos que no buscan otro vínculo que el comercial o laboral, y aún así. El arraigo y el sentimiento de pertenencia son débiles. Es una manera de mantener las comunidades poco ancladas al territorio, sin interés por defenderlo, y divididas, sin posibilidad de organizarse colectivamente, de unirse por una causa común, de cuestionar juntas tal o cual política.Hablemos, sin embargo, de la segunda lectura. Las lenguas y las culturas pueden estar vinculadas a un territorio, pero también lo pueden estar a una comunidad. Ninguno de estos dos supuestos las hacen mejores que las otras. Ni peores. Todas las culturas, todas las lenguas, son necesarias para sostener el ‘lingosistema’ mundial. Cada manera de hablar representa una forma de entender e interpretar el mundo. No nos podemos permitir el lujo, como humanos, de prescindir de ninguna. Ni de las de los otros, ni de la nuestra. Nadie es quién para decir a otro qué lengua debe hablar, ni qué forma deben tomar sus expresiones culturales. Y esto lo sabemos bien los catalanohablantes en Mallorca, que, por poco que queramos mantener viva la presencia de la lengua, topamos de morros con el desconocimiento, el menosprecio y la afrenta.La cantante y creadora Joana Gomila (¿qué haríamos sin ella?) nos regalaba hace pocos días una idea nueva: el derecho a la opacidad cultural. La idea es del pensador de la isla de Martinica Édouard Glissant, que dice que las personas, las culturas y las lenguas no tienen la obligación de ser completamente transparentes ni comprensibles para los demás. La idea de “traducirlo todo” a los esquemas propios está muy vinculada a una manera de entender el mundo muy colonial, tal vez incluso supremacista.Pensemos en todos nosotros, en todos los mallorquines de hoy, los que han nacido aquí y los que han venido. Sean cuales sean sus linajes y sus nombres. Todos tienen el derecho a conservar una parte irreductible de su cultura, el derecho a no ser completamente traducibles, el derecho de existir sin tener que justificarse según categorías externas. Pensemos en ello nosotros, los catalanes de Mallorca, para nosotros mismos, en esta hondura esencial de nuestra manera de ver y entender el mundo. Si lo hacemos, seremos más capaces de empatizar también, por eso mismo, con toda esta alteridad que ahora ya es tan nuestra, tan de aquí, y que no llega como una amenaza para diluirnos, sino como una oportunidad para hacernos más ricos, y no hablo de dinero.Porque la sospecha, la manía y el odio, en general, no suelen ser culturales, a pesar de que la extrema derecha española, y ahora también la catalana, quieran vestir eso. El odio, la manía y la sospecha, desgraciadamente, son de clase y el rechazo de la diferencia, arbitrario y despersonalizador.El caso de Moha del taller me vuelve a enviar a la escuela, que es, hasta ahora, el único espacio de encuentro que hemos sido capaces de configurar. De allí sale esta normalidad. De allí debe poder salir la capacidad de empatía y el desmoronamiento de la suspicacia ante la diferencia. Y de allí debe poder salir el material de obra que necesitamos para poder construir los puentes y los espacios de encuentro necesarios, también en la vida adulta, para devenir una sociedad plural, sana y, sí, decidme cándido, con la lengua catalana como eje vertebrador de todo ello.

]]> <![CDATA[Orgullo del Orgullo]]>

La avaricia humana no tiene límites y el Ayuntamiento de Palma es un buen ejemplo de ello. Basta escuchar un pleno para confirmar que al gobierno municipal no le gustan mucho los colectivos que están en los márgenes de lo que considera una sociedad decente. Cort no ha mostrado mucha estima por los inmigrantes, los habitantes de chabolas, los caravanaistas ni por los artistas de calle –en este punto conviene hacer un inciso: si no es muy, muy, muy caro, para el Ayuntamiento no es arte.

]]> <![CDATA[En defensa de B. Picornell, antinazi]]> Estos días ha trascendido que Balti Picornell había sido citado a declarar a raíz de una denuncia interpuesta por el diputado de Vox en Madrid, Jorge Campos. El motivo: haberse hecho una foto al lado de una pintada que decía “J. Campos, puto nazi”.

]]> <![CDATA[El canto amistoso de Prohens y la OCB]]>

Más de un lector nos ha hecho llegar comentarios sobre la imagen donde se ve a la presidenta del Govern y el de la OCB hablando amistosamente en el acto de la cantada popular de La Balanguera. Al sanedrín comunicativo de la jefa del Ejecutivo le faltó tiempo para poner en redes sociales la imagen donde incluso Prohens pasa la mano por el hombro de Antoni Llabrés, cuando hay que recordar que la presidenta no ha dejado de erosionar las exigencias del catalán y ha obligado a la OCB a ir incluso a los tribunales.

]]> <![CDATA[Mallorca Live: la cultura no puede ser una excusa]]>

La inversión pública en cultura no solo es legítima, es necesaria. Ningún país ni ninguna sociedad con una mínima ambición colectiva puede dejar la cultura exclusivamente en manos del mercado. El apoyo institucional a proyectos culturales sirve para garantizar pluralidad, acceso, cohesión social y proyección exterior. Pero precisamente porque los recursos públicos son limitados y provienen de toda la ciudadanía, la inversión debe responder a criterios de proporcionalidad, transparencia e interés general. Es aquí donde el caso del Mallorca Live dispara las alarmas.

]]> <![CDATA[Si no me lo explican]]>

Si no me explican qué significa, qué ventajas tiene y qué puede representar vivir dentro de una gran área metropolitana de Palma, así, de entrada, yo no quiero vivir allí. No quiero formar parte.

]]> <![CDATA['Malle']]>

‘Malle’ es Mallorca. Así, con esta palabra, ‘Malle’, alude a la isla el eslogan de un enorme cartel publicitario que podéis ver en la fachada del aparcamiento del aeropuerto de Son Sant Joan, y que ha causado disgusto por la idea que transmite sobre Mallorca, como lugar de turismo descontrolado donde todo vale y no hay que reparar en gastos. Podéis leer en ARA Balears la crónica de Aina Vidal sobre el cartel y la polémica que ha generado.El eslogan en cuestión está escrito únicamente en alemán: “Was auf Malle passiert, wird auf Malle beglichen”, es decir, “Lo que pasa en Mallorca se liquida en Mallorca”. La referencia a la “liquidación” se entiende porque la empresa anunciadora es Wero, un servicio de pago digital —como PayPal y Bizum— pensado para operar dentro de Europa. No se les puede discutir el ingenio a los publicistas. Lo que vienen a decir a los turistas alemanes (que es a quien va dirigido el anuncio) es: “paga con Wero tus fiestas en Mallorca”. Perdón: no “en Mallorca”, sino “en Malle”. ¿Qué tiene que ver con Mallorca eso de Malle”? Tiene que ver que es un diminutivo, una especie de apodo que quiere ser afectuoso y a la vez canalla, de lugar de mala fama. Juega con el referente de Las Vegas (la famosa frase ‘lo que pasa en Las Vegas se queda en Las Vegas’) y simplemente parte de la idea de que Mallorca es un destino de turismo de playa, sexo y borrachera. No es el equivalente de Mallorquetita o de sa Roqueta, denominaciones bobas y bienpensantes, que todavía usan los mallorquines más conformistas para reducirse ellos mismos a un lugar común (que no es lo mismo que un retrete). Malle tiene una resonancia más de fiesta, más nocturna, más bandarra. Es el diminutivo que los viciosos pero no muy viciosos, los que se permiten de vez en cuando un exceso porque se lo pueden pagar, dan al lugar donde acuden para hacer el canalla sin tener que dar explicaciones. Esto es Malle: una isla donde tanto es cinco como cincuenta, donde no tienes que preocuparte que nadie se pueda ofender por tu comportamiento, porque lo que quieren es que vayas a perder el mundo de vista. Lo único que necesitas son pelas en la cuenta corriente y una plataforma digital de pequeños pagos para poder cubrir el coste de tu vicio. El resto es secundario, empezando por la población autóctona de Malle, una gente completamente irrelevante y despreciable, empezando por su idioma. Es posible que te encuentres alguno, de estos indígenas, pero no hace falta dedicarle la más mínima atención.Todo esto lo dice también el cartel de Wero en la fachada del aparcamiento de Son Sant Joan: no en el texto pero sí en el subtexto y en el contexto, que son igualmente importantes. Anunciarse así (sin respetar ni siquiera que la rotulación, por ley, debe estar como mínimo en catalán, y también en castellano) es un acto de prepotencia y de menosprecio del cual es responsable también Aena, que permite a sus anunciantes hacer publicidad de esta manera (la misma Aena que también quiere multiplicar por dos la capacidad del aeropuerto de Ibiza, porque es la primera competidora en la carrera por acabar de exprimir las Baleares y las Pitiusas hasta la última gota de jugo que puedan dar). Los responsables principales, sin embargo, somos los mismos mallorquines, que durante décadas hemos persistido a presentarnos como una isla de avariciosos fascinados por el dinero fácil, hasta el punto de permitir que al primero que le apetezca se anuncie en el aeropuerto —la puerta de entrada a la isla, la primera cosa con que se encuentra quien llega— diciendo que esto de aquí es ca na Brutes y que no importa pasar pena de nada, lo único que hay que hacer es pagar y nadie dirá ni pío. Lo más triste es que tienen razón. Bienvenidos a Malle, mallorquines.

]]> <![CDATA[La gramática de la seguridad]]> Donald Winnicott (1896-1971), pediatra y psicoanalista británico, intuía y estudiaba que la necesidad de seguridad acompaña al ser humano desde el primer instante de vida. Explicaba la necesidad de sentirse “sostenido” por el entorno para poder crecer y vivir con confianza.Literalmente ‘to hold’ en castellano significa: ‘sostener’, ‘contener’, ‘proteger con las manos’. Pero Winnicott le dio un sentido psicológico mucho más profundo. Cuando un niño pequeño es sostenido física y emocionalmente por la madre, es alimentado, protegido, consolado y entendido, desarrolla una sensación básica de confianza en el mundo. De esto Winnicott dijo ‘holding’. Tiene la sensación íntima de que el mundo no se derrumbará bajo tus pies. Gracias a este “entorno sostenido” el niño puede jugar, explorar, crecer y construirse. Sin este ‘holding’, aparecen la angustia, la inseguridad y la fragilidad emocional. A escala social y global las sociedades también necesitan un tipo de ‘holding colectivo’. Quiero decir que nos gusta sentir que hay orden, tener instituciones fiables, normas aceptadas y compartidas, cierta estabilidad y una red invisible que sostiene esta convivencia. Si falla este sostenimiento –o percibimos que falla– entonces aparece la demanda obsesiva de seguridad. Puede sonar atrevido, pero la seguridad no es solo tener policía o no tener delincuencia. También es confianza, cohesión, cierta credibilidad, sentido de pertenencia identitaria... Es tener la percepción de que alguien sostiene el marco colectivo. Tal vez las sociedades modernas no buscan únicamente más seguridad, sino recuperar la sensación de “holding”: sentir que el mundo aún es capaz de sostenerlas.Por qué he elegido como título de este artículo La gramática de la seguridad? Pues, porque la seguridad también es un lenguaje. Hay símbolos, emociones, percepciones, relatos e incluso escenografías del poder. Debemos poder hablar de seguridad sin caer en el discurso alarmista, ni en la ingenuidad de la negación. ¿Cómo podemos conjugar la necesidad de protección y los límites entre libertad y control? También he elegido la palabra ‘gramática’ porque hace muy poco que me acaban de descubrir la figura y el legado de Gianni Rodari y he quedado fascinado. En confianza La gramática de la seguridad nos transmite resonancias de la Gramática de la fantasía. En Winnicott encaja perfectamente, y aplicarlo a un tema social y contemporáneo me ha parecido un atrevimiento.Afemos un poco más; en sa Pobla –en cualquier pueblo– cuando vemos una plaza sucia, una farola rota, una calle sin luz, observamos cómo está transmitiendo un mensaje emocional a la población. Y ante estos hechos reales que tanto nos inquietan en las redes sociales, encaja muy bien la teoría de James Q. Wilson y George L. Kelling, que más o menos decía que los pequeños signos de desorden pueden generar la percepción de abandono e inseguridad aunque el nivel real de delincuencia o criminalidad sea bajo. Evidentemente que el uso de los canales de información actuales puede ser manipulado y redirigido hacia los intereses propios de corporaciones, partidos políticos, etc. Es uno de los retos importantes que tienen las sociedades actuales: el abuso de la manipulación y del populismo fácil. Este abuso para alcanzar el “poder”. Parece que hemos llegado a una de las paradojas más punzantes que tenemos hoy en día: “Cuanto más protegida está una sociedad, menos tolerancia tiene a la incertidumbre””. Pero, en el fondo, en un espacio muy interiorizado, a lo largo de los años de mi actividad policial he observado que la gente no pide únicamente protección física. Pide sentir que el mundo todavía es comprensible, ordenado y gobernable. Volvemos a mi pueblo; el mes de abril pasado, en sa Pobla se produjeron cuatro hechos delictivos de baja intensidad, o de delincuencia menor. El autor fue rápidamente identificado y puesto a disposición judicial; era una persona multireincidente y bastante conocida. Algunos de los afectados y también otros, usaron las redes sociales y amplificaron su miedo. Algunos partidos políticos vieron una oportunidad para hacerse ver, ganar presencia y utilizarlo políticamente. Esto pasa cada cierto tiempo, casi de forma cíclica. Ciertamente es legítimo, pero realmente –al tratarse de un tema delicado– están ‘jugando’ con las emociones y el miedo de la ciudadanía. El resultado fue que durante las semanas siguientes hubo un aumento de la percepción de inseguridad y de miedo entre los habitantes de sa Pobla. Evidentemente, el consenso político de todas las fuerzas en materia de seguridad aún no ha madurado lo suficiente y –a escala municipal– es prácticamente inexistente. La defensa y el trabajo conjunto para la ciudadanía aún tendrán que esperar.Ahora bien, detengámonos y vayamos a la realidad de los hechos. El municipio de sa Pobla, su ayuntamiento, en los últimos cinco años ha destinado de media entre un 10% y un 11% del presupuesto inicial a la seguridad ciudadana. Es una ratio relativamente alta si la contraponemos al resto de municipios del estado español. Esto quiere decir que –para el equipo de gobierno– ha sido una prioridad importante a la hora de diseñar sus políticas municipales. Cada habitante de Huialfàs gasta aproximadamente ciento cinco euros anuales en seguridad local. Los gastos en seguridad a escala estatal quedan fuera de estas cifras. Este sería un hecho objetivo, pero se encuentra muy alejado de la percepción que tienen muchos de los habitantes de sa Pobla.Hay mucho trabajo que hacer y –sobre todo– mucho trabajo que explicar, que hacer entender. Personalmente, querría adentrarme en el próximo artículo en el papel que juega la Policía Local y nuestra privacidad que vamos perdiendo, en este mosaico tan complejo e interesante. Para resumir, podemos concluir que el gran drama de las sociedades modernas no es sólo la inseguridad real, sino la necesidad constante de sentirse protegidas. Y la pregunta, inevitable, que queda en el aire es: ¿Por qué una sociedad objetivamente segura continúa teniendo tanto miedo?Nota: Esta semana he terminado mi contrato laboral y social con la Policía Local de sa Pobla. Han sido más de cuarenta y cuatro años de dedicación. Al principio, yo era un joven con más curiosidad que formación, eran otros tiempos. He procurado devolver a mi pueblo todo lo que él me ha dado. El sentimiento de gratitud es enorme. El paisaje finito y las caras de la gente que ya ha partido también me han acompañado. Me he equivocado muchas veces y pido disculpas a la gente a quien haya podido hacer daño o perjudicar. La vida continúa y nos hace falta saborearla y compartirla. Hasta el próximo artículo, gracias.

]]> <![CDATA[Menorca vive una situación hídrica delicada y el agua es un recurso cada vez más escaso]]> Igual que en toda Menorca, el exceso de consumo y el despilfarro por parte de algunos grandes consumidores han hecho que la situación de las reservas de agua de los pozos sea cada vez más difícil y la actualización del estado de los acuíferos así lo confirma, desgraciadamente.Es dentro de este contexto que en el año 2016 Ara Maó impulsó una propuesta de reordenación de tarifas que persigue que quien hace un mal uso pague más, mientras que los ciudadanos que tienen un consumo razonable vean reconocida su colaboración con una rebaja en el precio de la factura del agua.Después de sortear recursos judiciales de quienes defienden a los grandes consumidores, ahora se ha reanudado esta cuestión en el marco de los acuerdos de negociación entre el actual gobierno municipal y Ara Maó para aprobar los presupuestos. Nuestra agrupación de electores ha puesto como condiciones una serie de medidas dirigidas a abordar la problemática del agua en el origen.Por estos motivos, en el pleno del mes de mayo, se llevará a aprobación definitiva esta reordenación de tarifas que persigue acabar con el despilfarro de unos pocos que nos perjudican a todos y ayudar a los ciudadanos que hacen un buen uso de ellas.Así, los primeros tramos verán rebajado el precio del agua y los últimos verán un aumento progresivo y significativo con el objetivo de que provoque un cambio de mentalidad en los usos excesivos. Jardines tropicales, césped, piscinas descontroladas, agua para limpiar vehículos de alquiler y embarcaciones, así como cualquier uso no necesario será el objetivo de este aumento.Porque no todos los consumos se pueden tratar igual. No es aceptable que en una isla con recursos hídricos limitados se continúe consumiendo agua de manera desproporcionada sin consecuencias. Quien malgasta agua o hace un uso excesivo debe pagar más. No como una penalización arbitraria, sino como una cuestión de justicia ambiental y de responsabilidad social.Menorca vive una situación hídrica delicada y el agua es un recurso cada vez más escaso. Precisamente por eso, la nueva estructura tarifaria incorpora un elemento que sí merece ser defendido: la reducción de los primeros tramos de consumo.Esto se suma a otro de los acuerdos que se ha negociado: la puesta en marcha de las desnitrificadoras de Malbúger y de Sant Climent ha de servir para alcanzar el objetivo de dotar de agua con los parámetros que marca sanidad a todo el municipio.Menorca no puede permitirse continuar actuando como si el agua fuera infinita. Cada verano es más evidente la tensión sobre los acuíferos, el impacto del crecimiento turístico y la necesidad urgente de abordar la situación con criterios de sostenibilidad. La ciudadanía debe actuar con conciencia y las instituciones deben impulsar las políticas para mejorar la situación.Hay que seguir impulsando otras acciones, como la mejora de las conexiones, la reducción de pérdidas, el control de pozos ilegales, los contadores en los grandes regadíos, la revisión de crecimientos turísticos, el aprovechamiento de aguas residuales y la recogida de agua de lluvia, entre otras. En diversos casos, se ha de conseguir implicar a otras administraciones públicas. Pero en la reordenación de las tarifas, los ayuntamientos tienen plenas competencias y pueden intervenir con rapidez.Concha Juanola Pons

]]> <![CDATA[Huelen a elecciones]]> En las Islas Baleares todavía no se ha convocado ninguna elección, pero en el ambiente ya se empieza a notar aquel olor tan característico de precampaña: más titulares, más encuestas, más visitas a mercados y ferias y más políticos prometiendo que, ahora sí, han entendido qué preocupa realmente a la gente…

]]> <![CDATA[Troya trans]]> Antes de que se haya estrenado, todo el mundo ya habla de ello… Pienso en la versión de laOdisea que ha filmado Christopher Nolan, que se verá en las pantallas grandes el próximo julio. Ya sabemos que antes este director, uno de los artistas cinematográficos más en forma de las últimas décadas, había firmado la historia deOppenheimer y antes las aventuras de Batman. La polémica está siendo generada por todos aquellos que en las redes sociales se oponen a que ciertos papeles sean interpretados por determinados actores, así, el rumor –parece que ya confirmado– que Helena de Troya será encarnada por una actriz negra, Lupita Nyong’o, y que Elliot Page (antes Ellen Page), un hombre transexual, pueda llegar a interpretar, nada más y nada menos, que al guerrero Aquiles. Recientemente se ha estrenado en la televisión una nueva versión de la vida de Mozart –Amadeus, en Skyshowtime– y he visto que al genio de Salzburgo lo interpretaba (magníficamente) Will Sharpe, que es medio japonés, y que al libretista judío e italiano Lorenzo Da Ponte y al músico austríaco Süssmayr, que remató el Rèquiem, los interpretaban actores negros. Todo esto podría hacer reír hace algunos años; ahora mismo está motivando parodias en X, en las cuales, sin embargo, se pone de relieve una supuesta injusticia: que jamás admitiríamos que un personaje histórico negro fuera interpretado por un actor blanco, como por ejemplo un biopic de Obama encarnado por Simón Andreu. Si el color de la piel no importa, como debemos defender si somos antirracistas, por qué preocupa que Helena de Troya la haga una mujer negra (a pesar de ser guapísima)? Y es evidente que detrás de esto hay mucha conciencia culpable y que desde las industrias culturales se quiere apostar no solo por la diversidad en los trabajos –y dar un papel a todo el mundo en las producciones globales: satisfacer cuotas–, sino por compensar la invisibilidad de raza en las películas del pasado. Por mucho que esto nos lleve a mostrar una Viena de Mozart con más diversidad racial que la Nueva York de ahora, tergiversando el relato histórico, como lo desfiguró Clint Eastwood cuando no hizo salir ningún soldado negro en las películas que filmó hace casi veinte años sobre la Segunda Guerra Mundial, tampoco está bien visto que no haya mujeres en el argumento, por mucho que una película bélica o de mafiosos nos pueda obligar (pensemos en la filmografía de Scorsese). Ahora ya no se trata de representar ‘la realidad’, sino de hacer un espejo que proyecte no lo que somos, sino lo que querríamos ser, y que por mucho que ponga en solfa nuestras debilidades como especie, lo haga al menos sin olvidar que somos diferentes, plurales y presuntamente justos en los castings, por mucho que esta forma de justicia ahora nos lleve a falsear un pasado que sí, para el arte ha sido siempre una excusa. Como decía Hitchcock: “El cine son cuatrocientas butacas vacías”, es decir, más que un arte, es una audiencia por encima de todo, y será esta la que decidirá si acepta o no estas licencias. Y creo que no solo las acepta, sino que las pide, o que celebra que la obra la obligue también a posicionarse antes incluso de comprar la entrada y disfrutar. 

]]> <![CDATA[Querer Mallorca también es cuidar el GOB]]>

Seguro que estos días habéis oído hablar del GOB Mallorca. Este escrito pretende explicar por qué un grupo de 10 mujeres dimos de la junta directiva el 22 de mayo pasado en la asamblea extraordinaria de la entidad: una dimisión que no responde a diferencias sobre la defensa del territorio o las campañas ambientales, sino a una situación interna sostenida de confrontación, desgaste personal y falta de respeto que ha acabado haciendo insostenible la continuidad del proyecto que defendíamos.

]]> <![CDATA[La tía monja]]> En nuestra casa, como supongo que en el 70% de las familias mallorquinas durante el siglo XX, teníamos una tía monja. La nuestra era hermana de mi abuelo. Siempre le había dicho “la tía monja”, pero tenía un nombre civil: Magdalena Bernat Gomila, y era de la congregación de las Hermanas Misioneras de los Sagrados Corazones de Jesús y María (disculpad la pomposidad del nombre).

]]> <![CDATA[La extinción de los lagartos]]> La lagartija pitiusa (un animalito que no necesita presentaciones para cualquiera que haya pisado Ibiza o Formentera) se encuentra en proceso avanzado de extinción, según una investigación del Centro de Investigación Ecológica y Aplicaciones Forestales (CREAF) publicada en la revista científica Ecology. El motivo de esta situación es la implantación en estas islas de una especie de serpiente, llamada culebra de herradura, que es un depredador de las lagartijas y que literalmente ha arrasado con ellas en Ibiza, donde ya ocupa un 90% del hábitat. La culebra de herradura es una serpiente que puede llegar a medir dos metros y que es capaz de nadar, de manera que se desplaza también a los islotes cercanos para continuar devorándose las lagartijas que encuentre. La destrucción está tan avanzada que muy pronto, quizás este mismo verano, la población de lagartijas pitiusas podrá darse por extinguida. Evidentemente esto tiene un impacto ecológico que no es de ninguna manera menor. La extinción de especies endémicas, como lo es la lagartija en Ibiza y en Formentera, comporta una alteración y un empobrecimiento grave de todo el ecosistema de la zona.Otra evidencia es que la culebra de herradura, por mucho que sepa nadar, no ha llegado sola a las Pitiusas. Lo ha hecho (el mismo estudio del CREAF lo documenta) a través de la importación de olivos. ¿Olivos para repoblar el parque forestal de la isla? No: olivos como árboles de decoración para embellecer chalets y segundas residencias, como las palmeras y otras especies que suelen ser del gusto (del pésimo gusto) de los habitantes de urbanizaciones, municipios costeros y otros entornos de ensueño. El ‘chaletismo’, como lo llama Miquel Cardell, es una religión peculiar, que también reclama sus sacrificios rituales. Entre ellos, la importación de árboles foráneos que a menudo llegan parasitados o habitados por ejemplares de especies invasoras.Las serpientes devoradoras de lagartijas nos dan una metáfora tan transparente que no hace falta ni explicarla. Es un ejemplo de cómo una sociedad que basa su forma de vida en el consumo y la ostentación idiota acaba destrozando su entorno (y, por tanto, perjudicándose a sí misma, en tanto que sociedad) sin ser siquiera consciente de ello. Aún peor, una sociedad hecha de individuos que, al ser avisados de la destrucción que ocasionan, reacciona refugiándose en el negacionismo, cuestionando la autoridad de los científicos y atribuyéndoles oscuros intereses. Una sociedad infantilizada, formada por adultos convencidos de tener derecho a todo (a todo aquello que les apetece) y de no tener ninguna responsabilidad en relación con los demás, sin ninguna idea del bien común ni ganas de tenerla, y que se enfada y hace rabietas cuando alguien intenta hacerle ver aquello que hace mal.La extinción de las lagartijas invita a pensar en nuestra propia extinción, pero no a manos de los inmigrantes que llegan en patera, sino bajo el peso de la avaricia de muchos de nuestros conciudadanos. No toda la responsabilidad la tienen los políticos: aquellos que viven en unas islas mediterráneas que fueron privilegiadas, pensando que son tan solo escenarios para sus caprichos, también tienen una parte fundamental. Si se les dice algo, aún contestarán que ellos ya han pagado impuestos (muchos de ellos hacen lo que sea para no pagar). Muchos mallorquines, menorquines, ibicencos y formenterenses tienen con el dinero una relación –una fijación– que es patológica, nociva, tóxica y destructora. Lo saben, incluso, las lagartijas.

]]> <![CDATA[¡Te compras muchos libros!]]> Siempre llega el momento en que alguien que conozco me dice: “¡Te compras muchos libros!”. Después empieza el interrogatorio: si me los leo todos, cuántos tengo en la pila de pendientes (“la pila” se queda corta, tengo una estantería de pendientes), cómo lo hago cuando no hay tiempo para nada, por qué no los cojo de la biblioteca, dónde los pongo, etcétera, etcétera, etcétera. A veces, estoy de humor y doy explicaciones. Después me arrepiento de haberme justificado. Y no es por los libros. Es porque son mis cosas, no hacen daño a nadie y me gusta hacerlas.

]]> <![CDATA[La aceleración del caos normativo del PP]]> Este martes asistiremos previsiblemente a la aprobación de la ley de proyectos estratégicos. Teóricamente, una normativa que pretendía hacer sencillo y fácil que las iniciativas ciudadanas, y sobre todo empresariales, puedan conseguir recursos y permisos de manera rápida para no perder oportunidades. Como sociedad, se puede estar en desacuerdo con el cómo, pero el objetivo es viable. Quien tenga un buen proyecto, que se le abran puertas.

]]> <![CDATA[Jarrones chinos]]>

La interlocutoria de José Luis Calama contra el expresidente Zapatero es lo suficientemente contundente como para que, al menos, el mensaje de los suyos sea solo el que dicta la propia Justicia: esperar a que la investigación pueda probar los hechos que se le imputan. Que se es inocente hasta que se demuestre lo contrario. La defensa pública de Patxi López y Mercedes Milá es una confianza ciega y poner la mano en el fuego por una figura que lo es todo entre los socialistas. La caída de un tótem, brújula moral y todas esas expresiones cursis y grandilocuentes, por otra parte, ciertas.

]]> <![CDATA[Una gilipollez monumental]]>

ARCA ha aclarido públicamente que no es responsable de que los ultras hayan convertido el monumento fascista de la Feixina en su altar sentimental. Y la verdad es que cuesta decidir si es más extraordinario que una entidad patrimonialista considere necesario justificarse o que afirme –como ha hecho en ARA Balears– que “preservar la Feixina no ha contribuido a hacer que devenga el punto de encuentro ‘ultra’”. Quizá la parte extrema de la extrema derecha continuaría por los siglos de los siglos celebrando ante la nada. No lo veo.

]]> <![CDATA[El catalán crece (donde no nos pensábamos)]]> Por suerte, no todo son malas noticias, en lo que respecta a la lengua: hace pocos días, un informe elaborado por Accent Obert (la antigua Fundació puntCAT) y La Fera a partir de los datos del portal Llista.cat, que recoge los nombres, los ámbitos y la actividad de los principales creadores de contenido en catalán, revelaba que el consumo de contenidos en nuestra lengua el año 2025 aumentó un 71,7% respecto del año anterior, con 2.759 visualizaciones.Esta es la primera vez que se pueden comparar datos con una referencia más antigua, ya que es la segunda edición que se hace del estudio a partir de la actividad de los influenciadores en Instagram, YouTube y Tiktok, y también se ha sabido que el volumen de publicaciones ha crecido alrededor de un 31%. ¡En un año! Esto puede querer decir varias cosas: por un lado, que la creación de contenidos crece y avanza de manera estable, y por el otro, que esta tiene una respuesta de público aún mayor que este aumento. Seguramente, iniciativas como las becas del Departamento de Política Lingüística de la Generalitat de Catalunya tienen mucho que ver con este aumento, o bien L’Aferrada, el espacio de encuentro de creadores de contenido de los Países Catalanes que ya hace dos años que organiza la Obra Cultural Balear. Por fin, parece que el ecosistema digital en catalán empieza a tomar impulso, y lo mejor de todo: la gente responde, está ahí.En cuanto a las plataformas, mientras que TikTok es la que más crece (con un aumento del 57% en publicaciones) y YouTube muestra síntomas de cansancio, Instagram es la que lidera el ranking tanto de publicaciones (el 55%) como de visualizaciones (con un 69%). Sin salir de esta red, los nombres de influencers y creadores de contenido isleños que se me vienen a la cabeza ya no me caben en una sola mano: está @parlars_mallorquins, donde Joan Moñino habla sobre lengua, tradiciones e identidad; está @co.torrita, colaboradora habitual de Moñino y reciente mención especial, con él, en los premios Isabel Coll de la JSIB; está @suau_morro y su perfil de divulgación de historia y tradiciones con un marcado tono autocentrado; @herboloco, un espacio dedicado a la botánica, a la etnobotánica y a la cultura rural; @entrefonesineurones, con contenidos sobre historia, arte y ciencia de las Islas Baleares; la siempre interesante y risueña @juliameridac y su día a día, entre libros, música, flores y modelitos; el podcast conversacional @anamfent.podcast, con Neus Gil y Aina Segura… Y podría decir muchos más.Por fin podemos decir, como ya hace tiempo que pasa en ámbitos como la literatura y seguramente la música, que el catalán crece y conquista nuevos espacios. Y es, en este caso, en un ámbito estratégico para la transmisión generacional y para el uso social entre los más jóvenes, como son las plataformas y las redes sociales. Los contenidos ahí están, mejoran, van creciendo. Los creadores e influenciadores ahí están. Ahora, solo falta que la gente les hagamos el caso que merecen y que les demos nuestro apoyo. Es sencillo: seguirlos, comentarlos, recomendarlos, conocer más…

]]> <![CDATA[Savia nueva]]> El fin de semana que viene vuelve ‘Ferreries floreix’, y ya van quince ediciones. Como cada año, las calles del casco antiguo volverán a tapizarse de composiciones florales, y los vecinos harán lucir las fachadas con ramilletes, labores de artesanía y trabajos manuales cargados de imaginación. Como cada año, más de uno se admirará del gran trabajo que se ha tenido que hacer para preparar esta obra efímera de creación colectiva. Para Bep, la parte mejor de ‘Ferreries floreix’son justamente los preparativos: “Lo que más me gusta son los días de antes de la inauguración, cuando los vecinos casi vivimos en la calle. Son los días del año que nos vemos y charlamos más. ¡Eso hace pueblo!”. Y añade, todavía: “Si mucho conviene, te diría lo mismo de Sant Bartomeu: disfruto más de los días que preparamos la fiesta que de la fiesta en sí. Tal vez sea la edad”.Es posible que la edad haga ver y vivir la fiesta de otra manera, pero los comentarios de Bep me han reavivado a raíz de la experiencia de otra gente que de edad tiene poca, y que ha sido protagonista de otra fiesta cívica justo hace dos semanas: la pandilla de jóvenes de Ferreries que han organizado el paso del Correllengua Agermanat por el pueblo. Se animaron hace meses, respondiendo a la invitación de los Joves de Mallorca per la Llengua. A medida que los preparativos avanzaban y la meta se veía más cerca, crecían la ilusión, la confianza, el compromiso, la energía, el coraje, las ganas de hacerlo bien para que todo saliera bien. Y lo han conseguido. Vaya si lo han conseguido.La jornada del primer de mayo comenzaba temprano, con los juegos infantiles preparados por el Agrupament Escolta Sant Bartomeu. Después hubo el baile popular con el grupo folclórico Aires des Barranc d’Algendar. A las doce, el glosado, hasta que llegó la llama de la lengua que venía de Ciutadella, celebrada por las canciones del alumnado de la Escola d’Adults y los veteranos del Club de Jubilats. A la una y media, una buena paella, cocinada por la gente de Cas Vesins, que fue demasiado justa y todo: el éxito fue tan grande que si hubieran preparado para cincuenta más, habrían hecho limpieza. Habiendo comido, bingo musical y campeonato de truc, y a las cinco, el concierto del grupo Res a dir, mientras la llama de la lengua continuaba el camino hasta Maó. Bravo por tejer múltiples colaboraciones con otros grupos y entidades. Para hacer piña, para sumar por la lengua, para hacer pueblo. El éxito de la jornada, merecidísimo, fue la coronación del trabajo hecho desde mucho antes. Mucho trabajo, y muy bien hecho. Amar la lengua es un oficio, dice Antoni Bassas en el manifiesto que ha escrito para el Correllengua Agermanat de este año, dedicado a Josep Maria Espinàs. Como todo oficio, requiere aprendizaje, quiere horas de taller, pide aprender a coger las herramientas y a usarlas. En Ferreries, la juventud ha cogido las herramientas con una naturalidad y un empuje que nos ha dejado admirados. En Ferreries, como en todos los mil quinientos kilómetros recorridos, el Correllengua Agermanat ha sido una demostración festiva y rotunda de la vitalidad de la defensa de la lengua catalana, y del relevo generacional de los que abanderan la lucha: como la antorcha con la llama de la lengua, que pasaba de mano en mano, el compromiso con la lengua también va pasando de generación en generación y hace enmudecer los cantos de sirena de los profetas de malos augurios. Lo más importante es que esta fiesta no ha sido flor de un día. El Correllengua ha sido el detonante para que Ferreries florezca todo el año. Insisto: los meses de trabajo previo han creado comunidad, han puesto en marcha una complicidad entre la juventud implicada que, ahora que el Correllengua Agermanat ya es historia —¡y qué historia!—, las ganas de continuar son irrevocables. No lo podemos dejar aquí, dicen. Una chica dice que conocía a aquella otra del instituto, pero que nunca se habían cruzado más de dos palabras, y que ahora será diferente. Aquel otro cuenta que trabaja en Girona, pero pide que lo tengan en cuenta si organizan otro sarao: le responden que ya están hablando para hacer algo este verano. Y otro, que ahora está de profesor en prácticas en el instituto del pueblo, se ha convertido, seguramente sin querer, en un ejemplo y un referente en quien se miran los demás. Digámoslo fuerte y celebrémoslo: de Salses a Guardamar y de Fraga a Mahón hay una savia nueva que no entiende de fronteras administrativas, ni de quiebres generacionales, ni de desánimos nostálgicos. Jóvenes que se miran a los ojos y se reconocen como parte de un proyecto común, para quienes la lengua, más que una gramática, es un hermanamiento.

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