<![CDATA[Ara Balears en Castellano - Antoni Riera]]> 10 <![CDATA[Moha]]> Hace no mucho tiempo tuve un golpe con el coche. Nada de gran importancia, más que una puerta un poco abollada y el trajín documental y de gestión que conlleva la cosa los días posteriores. Esta semana he ido al taller que me ha asignado la casa aseguradora para hacer el peritaje. Un taller de gente manacorense de esas que hoy llaman ‘de toda la vida’. “Tendrás que esperar un poquito, porque el joven que se encarga empieza a las nueve”, y me fui dentro del coche e hice tiempo mientras miraba el móvil.A los pocos minutos compareció sonriente “el joven que se ocupa”. “Hago un par de fotos y las envío a la casa. Si no ven indicios de fraude, lo tiraremos adelante y no hará falta que lo vuelvas a traer hasta que lo tengamos que arreglar”, me dijo afable. Entramos en la oficina: “Te apunto mi número directo”, y me da una tarjeta con un nombre escrito a mano. No llevo las gafas. “¿Por quién debo preguntar?”. “Moha”, me dice.Si nos hubiéis oído, no habríais hecho diferencia. Ambos adaptándonos al tono ligeramente formal y un poco distante y cordial que requería la situación comunicativa. Ambos en un catalán de Manacor ‘de toda la vida’. Básicamente, porque ambos lo somos, manacoreños ‘de toda la vida’, de la mía y de la suya.Y nos quedamos así, que le telefonearé. No hay más diferencia, entre Moha y yo, que el origen del nombre, dentro de la relación profesional que hemos tenido. Evidentemente, después cada uno a su casa, y los perros en casa de Coll, como suelen decir. Ya dentro del coche, me adentré en mis cavilaciones lingüísticas y culturales. He pensado en nuestros repadrinos en La Habana, o en Buenos Aires, que son los dos nombres míticos con que la gente de un tiempo resumía la diáspora mallorquina en América. ¿Cómo lo debían hacer? Debían aprender y hablar la lengua de allí, está claro. Pero se debían buscar, debían hacer comunidad. ¿Qué lengua hablaban a sus hijos, si formaban familia allí? Se debían dar todas las casuísticas. Dependía de si los dos progenitores eran de aquí o no, de si se veían volviendo a Mallorca algún día, de si pensaban que para asegurar el futuro en la nueva tierra convenía hablarles en español o de si, por contra, no querían que sus hijos perdieran de ninguna manera la lengua que les habían enseñado sus padres.Muy igual que toda la gente que llega a Mallorca y que ahora mismo supone un tercio de la población. Los relatos, según quién los articula, emplean vocabularios distintos, a veces antagónicos: “convivencia”, “interculturalidad”, “integración”, “asimilación”, “sustitución cultural”, “invasión”...Nos movemos en un terreno resbaladizo que permite dos lecturas: el capitalismo más descarnado y más desacomplejado se ha instalado dentro de nuestra casa. Es como si los Estados Unidos hubieran hecho desembarcar su modelo directamente en esta pequeña isla nuestra en medio del Mediterráneo. Movimientos incesantes y tumultuosos de población para alimentar la garganta monetaria de un puñado de neorricos y especuladores, para que puedan continuar pescando la gallina de los huevos de oro del turismo sobre la espalda de los demás; y una sociedad dividida en comunidades aisladas, en guetos estancos que no buscan otro vínculo que el comercial o laboral, y aún así. El arraigo y el sentimiento de pertenencia son débiles. Es una manera de mantener las comunidades poco ancladas al territorio, sin interés por defenderlo, y divididas, sin posibilidad de organizarse colectivamente, de unirse por una causa común, de cuestionar juntas tal o cual política.Hablemos, sin embargo, de la segunda lectura. Las lenguas y las culturas pueden estar vinculadas a un territorio, pero también lo pueden estar a una comunidad. Ninguno de estos dos supuestos las hacen mejores que las otras. Ni peores. Todas las culturas, todas las lenguas, son necesarias para sostener el ‘lingosistema’ mundial. Cada manera de hablar representa una forma de entender e interpretar el mundo. No nos podemos permitir el lujo, como humanos, de prescindir de ninguna. Ni de las de los otros, ni de la nuestra. Nadie es quién para decir a otro qué lengua debe hablar, ni qué forma deben tomar sus expresiones culturales. Y esto lo sabemos bien los catalanohablantes en Mallorca, que, por poco que queramos mantener viva la presencia de la lengua, topamos de morros con el desconocimiento, el menosprecio y la afrenta.La cantante y creadora Joana Gomila (¿qué haríamos sin ella?) nos regalaba hace pocos días una idea nueva: el derecho a la opacidad cultural. La idea es del pensador de la isla de Martinica Édouard Glissant, que dice que las personas, las culturas y las lenguas no tienen la obligación de ser completamente transparentes ni comprensibles para los demás. La idea de “traducirlo todo” a los esquemas propios está muy vinculada a una manera de entender el mundo muy colonial, tal vez incluso supremacista.Pensemos en todos nosotros, en todos los mallorquines de hoy, los que han nacido aquí y los que han venido. Sean cuales sean sus linajes y sus nombres. Todos tienen el derecho a conservar una parte irreductible de su cultura, el derecho a no ser completamente traducibles, el derecho de existir sin tener que justificarse según categorías externas. Pensemos en ello nosotros, los catalanes de Mallorca, para nosotros mismos, en esta hondura esencial de nuestra manera de ver y entender el mundo. Si lo hacemos, seremos más capaces de empatizar también, por eso mismo, con toda esta alteridad que ahora ya es tan nuestra, tan de aquí, y que no llega como una amenaza para diluirnos, sino como una oportunidad para hacernos más ricos, y no hablo de dinero.Porque la sospecha, la manía y el odio, en general, no suelen ser culturales, a pesar de que la extrema derecha española, y ahora también la catalana, quieran vestir eso. El odio, la manía y la sospecha, desgraciadamente, son de clase y el rechazo de la diferencia, arbitrario y despersonalizador.El caso de Moha del taller me vuelve a enviar a la escuela, que es, hasta ahora, el único espacio de encuentro que hemos sido capaces de configurar. De allí sale esta normalidad. De allí debe poder salir la capacidad de empatía y el desmoronamiento de la suspicacia ante la diferencia. Y de allí debe poder salir el material de obra que necesitamos para poder construir los puentes y los espacios de encuentro necesarios, también en la vida adulta, para devenir una sociedad plural, sana y, sí, decidme cándido, con la lengua catalana como eje vertebrador de todo ello.

]]> <![CDATA[Sí, que pidan perdón]]> Hoy se usa mucho hablar de relaciones, de zonas y de sociedades tensionadas. No debemos olvidar que la ‘tensión’ es un hecho connatural a la convivencia humana. La lucha entre quienes tienen la sartén por el mango y quienes se sienten como el aceite que el amo hace ir allá donde quiere es una tensión, volvamos a ello, que se alarga más allá del tiempo más antiguo.Del tiempo de Joanot Colom, del tiempo de Simó Ballester, el Torto. Del tiempo de las revueltas foráneas y de las germanías, hasta la Guerra Civil que asoló la isla durante el siglo XX, esta tensión, este nervio popular, ha sido una constante. "Esta tierra es nuestra, que lo sepan los señores", escribió Guillem d'Efak. "No necesitamos capataces que nos lleven cogidos de la mano, no somos niños de miel y azúcar, y nos sabemos gobernar", cantaba el brujo barracanero. Las cosas han cambiado de verde en azul, pero, al fin y al cabo, todo sigue más o menos como siempre, solo que quizás con algunos papeles de la baraja cambiados.Antoni Tugores ha explicado siempre que durante la Guerra Civil los derechistas más rabiosos no fueron los señores, sino los campesinos que, embelesados como pollos entrados en pasto, no querían perder la condición de nuevos ricos. En la escuela, cuando hablamos de la edad media, lo hacemos recordando que era una sociedad estamental, de categorías inamovibles y con dos grandes clases: los privilegiados y los no privilegiados. Los primeros eran los propietarios de las tierras. Los segundos eran quienes las trabajaban. Los primeros no hacían trabajo. Los segundos, se dejaban la espalda. Los primeros eran rentistas. Los segundos, quienes pagaban las rentas, y para colmo, los impuestos.La tierra en Mallorca ya no es la despensa que nos alimenta de forma directa. Ni grano, ni legumbre, ni hortaliza. Ni vacas, ni ovejas, ni gallinas. Ahora el alimento nos llega en forma de ladrillo y hormigón. Cada dos cuartas, un chalet con piscina. Y dentro del pueblo, si tienes una casa, arréglala un poco, que todavía la podrás alquilar a precio de canario joven tres o cuatro meses al año.Son estos, ahora, los rabiosos. Hay un empresario manacorí, muy dinámico en las redes, que día sí y día también se reivindica: “No pediré perdón, ni me avergonzaré de luchar como un cabrón y que la vida me vaya bien”. Pues quizás sí, que muchos de estos “pequeños propietarios” han de pedir perdón. Pues quizás sí que vale un perdón pedir, sin avergonzarse de ello, 1.500 o 2.000 euros por un alquiler ordinario, cuando el salario mínimo interprofesional es de 1.221 euros mensuales. Otros abanderados de esta lucha apelan a la mallorquinidad de estos ‘pequeños propietarios’, como grandes perjudicados de una eventual limitación de los precios del alquiler. Una medida, por otro lado, que es toda una fantasía, tal como ya se ha preocupado de advertirnos la presidenta Prohens. Sí, muy mallorquines, son estos ‘pequeños propietarios’: hay datos que apuntan que en Mallorca una de cada cuatro propiedades ya está en manos extranjeras, y que hay municipios como Calvià y Andratx donde este porcentaje se dispara hasta el cuarenta por ciento. La mayoría de estas propiedades, además, están destinadas al alquiler turístico, a segundas residencias o simplemente están vacías a la espera de que el mercado especulativo les brinde la oportunidad de ser vendidas a un precio inasumible para los mallorquines que ganan dinero trabajando.Porque sí, el tema va de eso. La conversión de la vivienda en un negocio ha permitido que miles de personas en Mallorca hayan visto abierta la posibilidad de ganar dinero sin trabajar, que es lo que han hecho toda la vida los rentistas. El enfermo tiene mala herida, porque hay pocas cosas más golosas que ganarles dulces. Y tan dulces los ganan quienes alquilan chalets a 1.000 euros el fin de semana, como quienes alquilan pisitos arreglados a maestros de escuela y sanitarios a 1.500 o 2.000 euros, como quienes ponen una cocina dentro de una cochería y piden 1.000 euros cada mes, como quienes hacen pagar 400 euros por habitación en un infra-vivienda. No podemos hablar ya de oferta y demanda al hablar de vivienda. Hablamos de necesidad, que es lo que hay. Es hora de parar esta vergüenza.

]]> <![CDATA[¿Elegir escuela? ¿O segregar la élite del cabrón?]]>

Hubo un tiempo en que no eran los niños ni las familias quienes elegían escuela. Era la escuela la que los elegía a ellos. Hablamos de una Mallorca que no existe, pero que aún late dentro de los recuerdos de quienes la vivieron y en los cortijos molinados de las casas de aquel tiempo que osan permanecer erguidas en medio del desorden y el desasosiego de hoy.

]]> <![CDATA[Quién hace más ruido en las redes: ¿quién grita o quién dice mentiras?]]>

En lingüística, el ruido es cualquier interferencia, barrera o perturbación que distorsiona, altera o impide la correcta transmisión y recepción del mensaje entre emisor y receptor. De alguna manera, podemos decir que el ruido es una alteración del canal de comunicación, de modo que el mensaje no puede llegar correctamente del emisor al receptor. Una puerta en medio de dos habitaciones es ruido. La falta de cobertura telefónica cuando estamos en Son Macià es ruido. Una conversación paralela a una mesa de gente que cena y que suena más fuerte que la propia es ruido. Unas cataratas en los ojos que nos dificultan leer un mensaje en una pantalla incluso podrían ser consideradas ruido.

]]> <![CDATA[Toda Mallorca será una ciudad: el modelo que está destruyendo la isla]]>

Toda la isla de Mallorca acabará siendo una gran ciudad. Lo oí por primera vez hace una treintena de años, y no podría precisar de quién. ¿Algún portavoz del GOB? ¿Algún profesor del departamento de Ciencias de la Tierra de la Universidad? ¿Algún militante del PSM? Qué más da, ahora.

]]> <![CDATA[Hooligans que hacen verdad al rey Cerdo]]>

"Solo Vox puede limpiar lo que hay. Vox hará limpio". Así, con toda naturalidad, empleando dos lenguas dentro de la misma frase, una para satisfacer los cabos que vienen de Palma y la otra para recordar un poquito la que habla cada día, Esteve Sureda, portavoz del partido ultraderechista en Manacor se refería a la necesidad de limpieza que tiene el municipio. No hablaba, sin embargo, ni de papeles, ni de bote, ni de contenedores que vierten, ni de mobiliario abandonado en la vía pública. Hablaba de personas. brega. En todo caso, el conflicto, el problema y la bronca la tienen ellos, los que hicieron el vídeo recordando "nuestras costumbres" y "nuestros padrinos" sin trabas para hablar una lengua que ellos no hablaron nunca. impoluto ¿Cuál debe ser, para él, la "identidad mallorquina"?BK_SLT_LNA~ El cinismo ultraderechista es de traca. machista.

]]> <![CDATA[Ansiedades en un mundo que va por atrás]]> Los memes y parodias sobre una determinada manera de reaccionar ante los problemas cotidianos por parte de los jóvenes de hoy están a la orden del día. Especialmente ocurrente es el influenciador valenciano Ignacio Gil Conesa, más conocido en las redes como Nachter. Este hombre, con más de diez millones de seguidores en TikTok, ha dejado su trabajo anterior y ahora se dedica a "crear contenido", que es como se llama ahora el trabajo de generar vídeos y otros elementos audiovisuales con el objetivo de entretener y, sobre todo, hacer likes y seguidores.

]]> <![CDATA[Entre therianos y antivacunas: ¿hasta dónde estamos dispuestos a dejarnos engañar?]]>

Estos días pasados, los caprichos del algoritmo han querido hacer aparecer en mi feed de Instagram el fenómeno de los therianos. Se trata de una gente que siente una "conexión interna con animales reales". Dicho de otra forma, se sienten animales. Si son perros o gatos, caminan a cuatro patas. Si son serpientes, se arrastran con la elegante ondulación escamada de esos bífidos que tanta gente encuentra poco agradables. Se ve que el fenómeno es viral en Argentina. Quizás se trata de gente que ha visto que intentar ser persona dentro del régimen de la motosierra es un imposible. Pero no hace falta ir tan lejos: en algún instituto de Mallorca ya hay familias que empatizan con estas peculiares necesidades identitarias de sus hijos.

]]> <![CDATA[Quien troca la cabeza se rasca]]> Esta semana pasada, el profesor Gabriel Bibiloni, de quien guardamos honda estima quienes le conocimos cuando estudiábamos Filología Catalana en la Universidad de las Islas Baleares, fue protagonista de un suceso que, más allá de la molestia que le supuso a él, a la dependienta que le atendió ya los responsables del establecimiento donde aconteció, es el reflejo de la agonía humillante y el desprecio escandaloso que debemos vivir los catalanohablantes cuando salimos de nuestro guijarro tribal, de lo que hoy llaman "la zona de confort".

]]> <![CDATA[El 'vos' y la pérdida del respeto]]>

"Estos papeles de aquí serán suyos...", me dijo el otro día una compañera del instituto dentro de la sala de profesores. De repente interpreté que aquel 'vuestros' quería referirse a todos los compañeros de departamento y no sólo a mí solo. Hoy mismo he ido a comprar ya la caja, que es el único lugar donde solemos interactuar con alguien de la casa en las grandes superficies, una chica me ha dicho, muy agradable: "¿Quiere bolso, rey?". Ya me ha quedado claro, aquí, que quizás la compañera de claustro del otro día se refería exclusivamente a mí...

]]> <![CDATA[San Antonio, rebordecer para revivir]]> Ahora que hemos vuelto de las confitadas y adesiara emfitrosas fiestas de Navidad, entramos en la semana grande de Sant Antoni. Aproveché para pedir a mis alumnos del IES Portocristo a ver qué canciones saben... Y supieron un puñado. "Sí, profe, 'Sant Antoni para lloves, por dentro matas y clapers, para ganar cuatro dineros para hacerse zapatos nuevos'". "Muy bien, Yerai", asintí. La fiesta santantoniera ha cogido tal vuelo, que incluso a un lugar de diversidad cultural tan imponente como Portocristo, los hijos de los recién llegados. ¿saben qué es, una lova?". Nadie del aula tiene ni la más remota idea, a pesar de haber oído y cantado decenas de veces la canción. "¿Y un claper?". Tampoco.

]]> <![CDATA[Creadores de contenido... ¡tú eliges!]]> Ya sea desde las instituciones, ya sea desde foros sociales o de opiniones personales como ésta que ahora lea, se suele hacer propaganda de los creadores de contenidos en nuestra lengua, con ganas de mostrar un espíritu positivo y unas expectativas optimistas en cuanto al estado de salud de la lengua catalana, que tantas veces tendemos a ver desde el victimismo o, incluso, desde. ¡Y hay que hacerlo! Les recomiendo seguir la página de Parlars Mallorquins, que empezó como una página de divulgación casi estrictamente lingüística y sobre dialectología y otras curiosidades filológicas y ha acabado siendo un referente en clave nacional y diría que incluso anticapitalista. Me gusta seguir, también, de vez en cuando lo que dice @CasHorrach, que tiene gracia, este chico. O el presidente Àngel Aguiló, de verbo tan elocuente como contundente. Son casos nuestros, con mucho predicamento en las redes y que, además, tienen eco también en los medios convencionales, como IB3, que encuentra una fuente de información, creativa y de conexión con la realidad de la red, que ya no se sabe si es también la realidad de la calle o no.

]]> <![CDATA[Hervirá el mar]]> La insoportable ligereza de saber lo que pensamos. Hacia Manacor han sido días intensos. Ha hervido el mar, como la cazuela en el horno, a la apocalíptica manera ausiasmarchiana. La OCB de la villa ha cancelado una conferencia sobre chuetas y antisemitismo porque quien debía impartirla era la historiadora, y también declarada sionista (así se autodenomina ella misma, el calificativo no es mío) Laura Miró. El episodio es de una complejidad enorme y nada de lo que pueda decir al respecto saldrá indemne de las acusaciones de sionista o terrorista palestino por parte de los seguidores de una y otra parte. No pretendo la equidistancia. Quiero la existencia de un estado palestino libre y soberano. Me repugna el genocidio que el estado israelí perpetra a lo que algunos todavía hoy de forma casi cínica llaman "Tierra Santa". No quiero la colonización israelí de ese territorio, como no quiero tampoco la colonización española del nuestro. Entre el estado y el pueblo oprimido tengo clara la elección. Otra cosa es la cancelación. Me desquicia que no dejemos hablar a alguien, cuando además ya le hemos invitado a decir la suya (¿no fue éste, el error de partida?). Si hemos llegado al punto de no poder escucharnos, de no poder decirnos las cosas en la cara, con todos los matices, con todos los emperones, y con todas las controversias del mundo, es que hemos perdido sábanas, en esta colada.

]]> <![CDATA[Cocinar para comer, un anacronismo delicioso]]> Hace dos semanas compré un conejo en la carnicería. Pedí que me lo hicieran en pedazos. Puse, previamente salpimentadas, los muslos, los bracitos y las partes más carnosas del riñonado dentro de la sartén con aceite a querer. Cuando se empezaban a dorar, añadí dos patatas novatas y, a los pocos minutos, una cebolla cortada grande. Lo corrí de sal. Nos lamáramos los dedos.

]]> <![CDATA[Casita mía, por pobre que sea]]> "Yo tenía una casita junto al mar, yo tenía un jardín florido y un cielo de paz, yo tenía una barca y unas redes en la playa y una dulce madrugada al despertar...", así comienza la Balada de Lucas, la habanera que en Menorca popularizó Joana Pons hasta el punto de que la canción hoy forma parte del imaginario colectivo menorquín, y también de los mallorquines que somos afectados, de vez en cuando, de dar un salto a la isla vecina.

]]> <![CDATA[Todo lo que no se mueve, se rompe]]> En la primavera del 2022 tuve la oportunidad de entrevistar a Oriol Junqueras. Hacía poco menos de un año que había salido de prisión. Empecé la entrevista abordando la situación de división entre las personas y fuerzas soberanistas y preocupadas por la preservación de la identidad propia de la cultura catalana. Junqueras me alertó de repente: en Europa no está nada bien visto hablar de cuestiones identitarias, y más ahora con todo el auge de la extrema derecha que hay y el miedo a que sufrimos una regresión hacia lo que ya ocurrió antes de la segunda guerra mundial.

]]> <![CDATA[Los nombres de nuestra esperanza]]> "Muchas gracias por mostrar interés en el fútbol femenino". El CE Manacor ha puesto no hace mucho una nueva coordinadora del fútbol femenino. Por mi trabajo de reportero intrépido me interesé por este nuevo cargo en la infraestructura del club. Alicia, la nueva coordinadora, recibió nuestro mensaje y nos contactó. En español. Le devolví la contesta, por WhatsApp, en catalán. Y todo de. faltas de ortografía, y acordamos una entrevista telefónica. Al oírle la voz y mirando el linaje, le pedí: "¿Tú no has sido alumna mía?", "Eres en Toni?" castellanohablante. Fue alumna nuestra, hace un buen puñado de años, en el IES Portocristo. pensada... "Uep, Toni, ¿cómo vas a hacer por aquí?", me acometió el camarero. cortos, camisa blanca, pantalones con pinzas en el vestir y en el trato, en el servicio y en el hablar.

]]> <![CDATA[Contra el malismo]]> No hace muchos días, una señora publicaba toda compungida en una red social una imagen de uno de los numerosísimos parques que Manacor tiene a disposición del disfrute de la ciudadanía. Se lamentaba aquella mujer que, por la escasez de agua, el Ayuntamiento, o la entidad que fuera responsable, hubiera dejado de regar ese césped que tanta vida daba a un espacio exterior tan frecuentado por familias con sus niños, o por propietarios con sus perritos. Al punto, uno de esos comentaristas rabiosos se soltaba con ésta: "Han tenido que detenerse de regar porque los marroquíes van a buscar agua a las fuentes gratuitas y la pegan". Ni una palabra de las piscinas, ni de los campos de golf, ni de los hoteles.

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