10 En el libro Four Internets, los investigadores de la Universidad de Southampton Kieron O’Hara y Wendy Hall hacen un análisis de los diferentes modelos que podemos encontrar hoy en cuanto a la gobernanza de Internet. Uno de los aspectos más curiosos que explican es el del uso de las redes sociales en China. Lo primero que sorprende es que no hay una supervisión directa del gobierno chino en aquello que se publica, sino que los mismos usuarios se autorregulan. Para evitar problemas, los usuarios censuran aquello que ataca directamente al régimen, pero también comportamientos como la difusión de rumores o noticias falsas. En cambio, es habitual encontrar denuncias contra el mal funcionamiento de los servicios públicos o ante comportamientos corruptos de las autoridades locales.Esta crítica interna no solo se tolera, sino que supone una fuente de información vital para el régimen chino. Es bien sabido que uno de los principales problemas de cualquier estado autoritario es la falta de alicientes de las autoridades para evidenciar y corregir problemas y disfunciones. Si en un organismo local hay un dirigente corrupto, el supervisor de la zona sabe que, si lo denuncia, tendrá que dar múltiples explicaciones que pueden poner en peligro su propio puesto. Al final, siempre resulta mucho más sencillo ocultarlo y transmitir a la superioridad una imagen impoluta de lo que ocurre, aunque sea irreal. Pero esto, repetido una y otra vez, acaba siendo la peor pesadilla de cualquier gobernante: tener que tomar decisiones teniendo una imagen falsa del país. El régimen de Beijing hace tiempo que sabe que tolerar la crítica en estos aspectos cotidianos y en el ámbito local es el mejor antídoto contra esto.Esta tolerancia no equivale a reconocer un ejercicio pleno de la libertad de expresión en el país, pero nos muestra cómo las redes sociales tienen una función pública que juega tanto a favor del régimen como de la gente. En nuestro entorno, esta función no es tan común, entre otros motivos, porque las denuncias pueden ir por los canales oficiales sin demasiados problemas. Lo que sí que, desgraciadamente, es habitual en nuestras redes, además de las fotos del viaje del vecino o el vídeo de alguien que carga el móvil con una patata, son los rumores, las malas noticias y mucha agresividad. Unos contenidos que son los que más ganancias dan a las empresas propietarias porque, a diferencia de China, las redes sociales de aquí no tienen una función pública. Son sencillamente un gran negocio.Ambos modelos tienen aspectos positivos, pero su orientación es perversa: mantener el régimen autoritario, en el caso chino, y mantener una sociedad consumista e hiperacelerada en la nuestra. En la literatura sobre esta temática hace tiempo que se habla de la Unión Europea como tercer modelo que busca priorizar el interés general por encima del empresarial, como ha hecho, por ejemplo, con la protección de los datos personales, lo cual lleva a constantes enfrentamientos con las grandes tecnológicas norteamericanas. A pesar de las resistencias, poco a poco el modelo protector europeo se va consolidando, es imitado por otros países, y sería bueno que se reforzara en otras cuestiones, como el uso de la IA. Aprovechando que el 9 de mayo es el Día de Europa, y viendo cómo los enemigos internos de la UE cada vez hacen más ruido, no es en vano recordar los valores y las fortalezas de nuestro continente y, hasta incluso, mostrar un cierto orgullo.

]]> “No me retengas” es la petición que Jesús de Nazaret dirige a María Magdalena y que podemos leer al final del Evangelio según Juan. Es uno de los momentos más cautivadores y misteriosos de toda la Biblia. Dos días después de la crucifixión de Jesús, la noticia del sepulcro vacío corre tanto entre sus seguidores como entre los verdugos. La muerte del predicador galileo ha sido sumamente cruel. La cruz era un suplicio romano destinado a los enemigos del Imperio y una maldición para un judío, morir expuesto como una bestia salvaje. El relato de la pasión de Jesús es de una violencia extrema ejercida desde la masculinidad más arraigada. La traición a Jesús, la reacción de los seguidores con la espada, el juicio, las burlas y la tortura, jugarse la túnica a los dados... todo ello nos dibuja un mundo despiadado en el que las mujeres son testigos mudos. 

]]> La inteligencia artificial está abriendo a mucha gente un horizonte de posibilidades y retos, mientras que otros la ven como una amenaza. Tomarse en serio este debate implica, en primer lugar, tratar de entender qué es y cómo funciona esta tecnología para saber cuáles son los riesgos que supone y cómo podemos minimizarlos. Esto se ve muy bien en uno de sus usos más atractivos: su capacidad predictiva.

]]> Parece que haga más tiempo, pero en este 2026 sólo hemos pasado sólo el primer cuarto de siglo XXI. Hace veinticinco años se vivían momentos de euforia. Diez años atrás se había terminado la Guerra Fría y se hablaba de la Pax Americana y de un nuevo orden mundial en el que los valores Occidentales de la democracia y los derechos humanos acabarían imponiéndose por doquier. Pero el optimismo duró poco.

]]> El comienzo de un nuevo año suele venir acompañado de numerosos análisis y predicciones sobre lo que acontecerá. En algunos casos, adivinar es sencillo; en otros, la incertidumbre es casi absoluta, sobre todo en lo que no depende de la acción humana, como un terremoto. En cambio, lo que depende de nuestra voluntad es más fácil de predecir y, cuando nada es bueno, debería ser evitable, al menos en teoría. Pero esto último no todo el mundo lo tiene claro porque hay eventos o procesos que dependen de nuestras decisiones y, aun así, son percibidos como inevitables.

]]> Para mucha gente, Nadal es una fiesta familiar entrañable. Para los cristianos, sin embargo, es la memoria del nacimiento de Jesús, pero a menudo no se capta la significación profunda que supone este hecho: la insólita irrupción de Dios en el tiempo de la humanidad.

]]> Estos días se cumplen los cincuenta años de la muerte de Franco, uno de los momentos más grises en la historia reciente de España porque, bien mirado, no deja de ser triste que un dictador muera. No me malentendan: no defiendo la inmortalidad de los dictadores, sino el hecho de que ninguno de ellos debería morir siendo dictador o, en todo caso, con su muerte debería desaparecer la dictadura. Porque a diferencia de Hitler, Mussolini o las dictaduras de Portugal o Grecia, Franco nunca fue derrotado y, por eso mismo, podemos decir que murió invicto.

]]> El 1 de noviembre de 1755, hace doscientos setenta años, Lisboa estuvo a punto de desaparecer del mapa por un fuerte terremoto. Esta sacudida sísmica tuvo una réplica importante en el mundo intelectual europeo. No hubo pensador, empezando por Rousseau, Kant o Voltaire, que no hablara de este evento y de sus consecuencias. En el siglo anterior, Leibniz había establecido que, sin embargo, vivíamos en el mejor de los mundos posibles, exculpando a Dios del problema de la existencia de mal. Pero después de contemplar la destrucción de Lisboa, la tesis de Leibniz parecía ridícula y algunos se preguntaban, irónicamente, si Dios no pudo esforzarse un poco más.

]]> El cristianismo, la religión que ha configurado la civilización occidental desde hace dos milenios, sufrió un fuerte bache hace poco más de quinientos años con la Reforma protestante. En muchos lugares, la Reforma fue vista como un momento liberador y de afirmación del valor de la conciencia humana, aunque en otros se topara con reacciones violentas. Pero la Reforma tiene muchas zonas de sombra y una de las más oscuras fue el régimen teocrático impuesto por Calvino en la ciudad de Ginebra y que de forma brillante relató Stefan Zweig en el libro Castellio contra Calvin (La segunda periferia, 2025).

]]> Un libro reciente que vale la pena leer es Pobreza Made en USA, del sociólogo estadounidense Matthew Desmond (Capitán Swing, 2024). Hace un retrato muy documentado del problema de la pobreza en el país más rico del mundo y plantea algunas posibles soluciones bastante imaginativas, aunque no siempre extrapolables a otros lugares. Pero, en mi opinión, la gran virtud del libro es su exitoso intento de dar visibilidad a un colectivo tan numeroso como escondido: los pobres.

]]> La hipocresía es un vicio común que inicialmente puede parecer inocuo, al fin y al cabo, la hipócrita no duele a nadie salvo sí mismo. El puritano pegado mirando un vídeo pornográfico tiene, en el mismo acto en el que es puesto en evidencia, su castigo. Sin embargo, es verdad que a veces la hipócrita escandaliza y, por tanto, produce un mal a los demás. Éste es el caso de las personas de las que se espera un comportamiento ejemplar. Por eso la hipocresía más rechazable siempre ha sido la religiosa, a la que hoy podríamos añadir la de los políticos.

]]> En su ensayo Sobre la libertad (1859), John Stuart Mill incidía en la importancia de la libertad de opinión para hacer frente a una actitud tan extendida como perniciosa: la confianza en la infalibilidad del mundo. A grandes rasgos, lo que quería decir Mill era que las personas normalmente dudamos de nuestra propia opinión, pero nos cuesta muy poco dar por bueno lo que todo el mundo piensa. Por ejemplo, la mayoría no nos atreveríamos a afirmar que los inmigrantes que conocemos son personas conflictivas, pero aceptamos acríticamente el mensaje de que la mayoría lo son. Por eso, nos dice Mill, siempre es importante cuestionar incluso lo que todo el mundo da por bueno, porque el mundo no es infalible.

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