<![CDATA[Ara Balears en Castellano - Melcior Comes]]> 10 <![CDATA[El millón]]> La dotación de un nuevo premio literario en el estado español ha levantado una cierta polémica. En teoría, según las bases, los libros que pueden ser premiados con un millón de euros por Aena han sido publicados el año anterior en una de las lenguas oficiales del Estado, si bien, ahora que ya sabemos quiénes eran los cinco finalistas (todos recibirán 30.000 euros, menos la ganadora, Samanta Schweblin, que se llevará el millón) son en castellano. Los autores catalanes podrían optar a él, siempre que la obra tenga traducción castellana, ya que parece que los jurados no tienen por qué saber leer en catalán, euskera o gallego. Ignoro qué pasa con las obras escritas en otras lenguas oficiales que salen en castellano pero no lo hacen el mismo año de su publicación original: podemos pensar que ya no son premiables. Esto dificulta enormemente que ningún autor en catalán, por ejemplo, pueda aspirar nunca a este galardón, incluso que ser finalista ya sea una quimera. En esta primera convocatoria, que podría ser programática, todo han sido libros en castellano. Cuando un autor o autora gana el premio Planeta, ahora ya dotado con un millón, realmente no gana ningún premio: se lleva un anticipo de ventas, de tal manera que si el libro vendiera más de un millón de ejemplares todavía se le tendrían que añadir dinero (cosa que creo que no ha pasado nunca…). El Planeta es a una obra inédita, a un mecanoscrito que los autores presentan al galardón; pero no este nuevo premio de Aena, que viene a reconocer una obra que ya está publicada, y que, por lo que vemos, tiene un perfil más literario, o más de literatura personal y ‘de riesgo’, más allá de novelas de fórmula o de las martingalas más o menos exitosas que se venden bien y que suelen nutrir el negocio editorial. Pero la dotación de este premio –tan gorda– está levantando una cierta polémica, por lo que tiene de nouveaux riches, de ostentación brutal de poder (la empresa Aena es medio pública) y de desnivell, me gustaría añadir a mí, con los finalistas, o con lo que se ha hecho –ignorándolos– con otros libros publicados en lenguas también oficiales. Es muy probable que ninguno de los ahora finalistas vuelva a oler una cantidad así de dinero (ni ganando el Nobel, como se dice que podría Vila-Matas, otro finalista). Un premio así puede poner fin a la carrera literaria de un escritor, no hace falta decirlo: puede profesionalizarlo, si es lo que desea, pero también atraerá un foco sobre su obra que puede ser contraproducente, o incluso innecesario. Porque una cosa es ganarse la vida vendiendo libros a los lectores que te aprecian, y la otra es poder jubilarte porque una institución –aeroportuaria– te ha elegido más en beneficio de su prestigio cultural que del tuyo. Y todo en una semana en la que hemos sabido que un montón de editoriales catalanas ven peligrar su supervivencia porque resulta que no tienen no sé qué sello que certifica el ecologismo del papel con que imprimen… Y cuando los diarios publican menos crítica literaria seria que nunca en su historia, una crítica que debería arbitrar el gusto mucho mejor y mucho antes que los jurados de escritores que juzgan a otros escritores (que los juzgarán a ellos en el futuro).

]]> <![CDATA[Morir cuando quieres]]>

La fijación por la muerte que se tiene desde ciertas interpretaciones de los credos religiosos y ahora desde la llamada agenda ultra –el conservadurismo más o menos rancio– no deja de ser preocupante y reveladora. Según la religión cristiana se nos vendría a decir que nuestra vida no nos pertenece, y que por tanto no está bien querer morir o ponerle fin cuando sensatamente queramos. La vida es una especie de regalo divino, del cual solo somos depositarios, como un libro maravilloso que no es nuestro y que debemos devolver más o menos intacto al Bibliotecario de Arriba. Esto quizá sea así, o podría serlo, pero la verdad es que no tenemos ninguna certeza de que las cosas respondan a estos parámetros. Al final, Dios no se manifiesta, sino que lo hacen los sacerdotes. 

]]> <![CDATA[Comedores]]> No importaría decir que, en principio, la iniciativa es digna de elogio… Que un portal web nos quiera informar de cómo se gastan los dineros públicos no deja de ser un paso más en la transparencia democrática, la que nos empuja a no tener que ocultar nada de los asuntos que nos conciernen a todos. Pagamos impuestos para que estos satisfagan las necesidades colectivas, pero de qué manera los dineros van hacia ciertas cosas y no a otras no deja de ser discutible, es decir, pura política. Un señor puede considerar que los museos están llenos de irrellevancias, y que el dinero debería ir todo a la sanidad y a la educación, y no en cosas tan etéreas como el arte, sea este el museo o el teatro. Es opinable, pero colectivamente hemos decidido que el dinero público también debe ir a cosas como estas: pagar a los músicos en las fiestas mayores, los gigantes, las collas castelleras, la cultura popular, y no solamente las ayudas que recibe la industria o las subvenciones a la agricultura. Por no hablar del gasto militar. Juzgar quién debe recibir dinero público, y quién no, no es tan sencillo. Diseñar un sistema de impuestos justo es trabajo de especialistas —es extremadamente complicado—, no un debate de bar o de redes. El ciudadano sin mucha formación política ni conocimientos puede sentirse empujado a escandalizarse solo porque ve que él paga impuestos, o no llega a fin de mes, y después un señor recibe medio millón de euros por hacer una película que, encima, es mala o no acaba mirando casi nadie. O que la ministra del ramo se va a ver los Oscar en vivo y en directo a Los Ángeles con cargo al presupuesto público. Al web que busca fiscalizar todo esto en el ámbito catalán lo han bautizado como 'menjòmetre', como queriendo decir que hay 'comedoras' a las que hay demasiada gente pegada. La disposición con la que se quieren evaluar estas cosas ya es una forma de política, claro; y sobre todo se debe saber que el objetivo no es tanto repensar dónde va el dinero como hacer escarnio y poner cabezas —famosas— en la picota. Como si descubrir que un escritor, por ejemplo, se lleva miles de euros en contratos en los medios, o en los clubes de lectura, o en ayudas a la creación, lo desacreditara de alguna manera. Los medios de comunicación públicos también nos cuestan un montón de dinero, pero está bien que estén (pero si quieres repensar su tamaño o su gasto ya te consideran ‘de derechas’). Sin ellos todavía sería más complicada la búsqueda de la objetividad, pero tampoco deben tener miedo de ser transparentes consigo mismos. Muy a menudo se publican estas cifras con finalidades demagógicas, para hacerle sentir al electorado que nos gobiernan manipuladores, enchufados e ingenieros del trapicheo, pero no se le explica que también detrás de estos contratos y subvenciones hay familias, salarios, trabajos y dinero que no desaparecen en el vacío, sino que después se transforman en consumo en la economía de todos. Parece que el dinero que no va directamente a nuestros bolsillos es siempre malgastado.   

]]> <![CDATA[Arte y paridad]]> A raíz de la reciente concesión del premio a la mejor novela del año, ha vuelto a asomarse la polémica de la escasa presencia de las mujeres en la lista de las diez novelas nominadas. Aunque la ganadora fue una mujer, Antònia Carré-Pons, no dejó de destacar en su discurso que sólo había dos novelas escritas por mujeres en la lista de diez finalistas (que incluía una novela de quien escribe ese papel). ¿Me incluía a mí o incluía mi novela? Quienes tienen presente cierta idea de paridad son los mismos jurados que elaboran estas listas. Si las mujeres publican cuatro de cada diez libros, al menos debería haber esta proporción en las distinciones y en los galardones, salvo que se nos esté diciendo que lo hacen peor –lo que quizás no podemos deducir si finalmente son las distinguidas…

]]> <![CDATA[Mujeres extranjeras]]>

A los hombres, por lo general, nos importa bastante poco el feminismo. Hay quien se muestra directamente contrario, diciendo que las mujeres son unas exageradas, o que los agravios y desigualdades que manejan ya no tienen fundamento en la sociedad igualitaria y democrática, o que todo ello sólo es una pantomima para mirarse o para recoger subvenciones por la vía del victimismo. Hay quien trata de entenderlo más allá del Día de la mujer, e intenta poner sensatez a un plegado de reivindicaciones que, me parece a mí, tienen todo el sentido, y más aún cuando vemos las cifras de la violencia doméstica y sexual, o las desigualdades económicas más que manifiestas. Sin embargo, es complicado que un hombre se sienta directamente implicado por estas reivindicaciones. Como si las mujeres que nos rodean fueran un país extranjero que tiene sus guerras y miserias e injusticias, que podemos comprender, pero no se espera que hagamos más que simpatizar de lejos y no mostrarnos demasiado partidarios –y colaboradores– de los opresores. Incluso entre las nuevas generaciones parece que esto tiene mala fama, o como si ya fuera un debate superado, o que las mujeres no necesitan ningún tipo de ayuda o apoyo, o bien como si el feminismo fuera el que crea el problema porque entera de un conjunto de diferencias que deberían ser ya invisibles. También hay parte de las mujeres que se sienten más a gusto pensando en la batalla como ganada, o como innecesaria o incómodamente planteada. O que encuentran que el papel tradicionalmente doméstico de la mujer es liberador y fantástico, la tierra prometida y perdida. Sin embargo, a menudo si tuviéramos que dirigir la solución desde una óptica de izquierdas, tampoco queda muy claro qué tipo de políticas se podrían empujar.

]]> <![CDATA[Bombas]]> En la extraordinaria serie Teherán (Apple Tv) vemos todos los trapicheos horribles que hacen los israelíes para acabar con el régimen teocrático de Irán. La ficción es israelí, y podríamos pensar que es un mensaje políticamente dirigido al régimen o al pueblo de Irán para mostrarles las enormes miserias de su gobierno, como lo es, en buena medida. Pero al mismo tiempo lo que se nos evidencia es la falta de escrúpulos del mismo espionaje israelí, el Mossad, la manera en que usa y abusa de sus agentes, la horrible y trágica desmesura de sus métodos para acabar con un régimen que quiere armarse no sólo para dominar la región sino también para arrasar.

]]> <![CDATA[Como los perros]]> Quizá lo único que podemos decir del fenómeno therian es que es un fenómeno. Que la gente salga disfrazada de animal, que diga identificarse hasta el punto de confundir su personalidad con la de una bestia, o que vaya por el mundo a cuatro patas y haciendo ruidos animalísticos, no es algo menor. Pero que se hable de ello en todo el planeta como si fuera algo a tener en cuenta, o un peligro, o una señal de locura colectiva, o una más de las pruebas que demuestran que vivimos en 'la decadencia de Occidente', no deja de ser aún más revelador.

]]> <![CDATA[Ficción artificial]]> Al parecer, las cosas están yendo muy rápido. En el campo de la IA, los estragos laborales que está causando la tecnología se están empezando a notar, pero sobre todo entre los propios trabajadores de las tecnológicas. Es dentro de las empresas que dan cuerda a la IA que la propia IA usurpa el trabajo a los programadores, que ven que lo que estaban contribuyendo a crear era un competidor que haría lo mismo que ellos, y mucho más rápido, mejor y más barato. No sé qué puede llegar a pasar con estos profesionales, aunque sabemos que dentro de las empresas tecnológicas van muy buscados ciertos perfiles técnicos. Pero todos los expertos lo están avanzando, entre apocalípticos e integrados dentro de un sistema que ahora se lamentan de no saber embridar: la IA será una revolución que lo dará la vuelta todo.

]]> <![CDATA[El conejo malo]]>

Como es obvio, lo peor no ha sido la música, sino las reacciones que ha provocado. Bad Bunny canta en castellano en la final de la Superbowl, y el nacionalismo español se ahoga con sus propias babas, todo porque esto se ha hecho frente a la carota de Trump.

]]> <![CDATA[Ley seca]]> La idea de que el acceso a las redes sociales debe restringirse a los mayores de dieciséis años, como se está hablando en nuestro país, o como ya se legisla en otros países del entorno, pone sobre la mesa todo un conjunto de cuestiones sobre por qué estos instrumentos han llegado a considerarse tan nocivos, o si lo que tocaría no sería regular sus contenidos y no sus usuarios.

]]> <![CDATA[Americanada]]> "Creo en la América!" decía el sepulturero Bonasera en Vito Corleone al inicio deEl Padrino (tanto en la novela como en la película). Sin embargo, en la escena se nos venía a decir que América, Estados Unidos, había decepcionado a ese hombre, su sistema de justicia le había dejado de lado cuando no había sabido castigar a los agresores de su hija. Por eso, ahora venía a pedir que el jefe de la familia mafiosa hiciera 'justicia', que castigara a los jóvenes violentos porque el sistema legal no había sabido hacerlo (uno de los jóvenes era de 'buena familia').

]]> <![CDATA[Elogio de la porra]]> En Movistar estrenaron una serie sobre la policía represiva del Estado. Se llama Antidisturbios y es bastante buena; Rodrigo Sorogoyen es un muy buen director y guionista; con esta serie hizo un trabajo excelente. Retrataba a todo un conjunto de individuos que trabajan para las fuerzas de seguridad del estado español y que, cuando es necesario, deben quitar las porras y atender a quien diga la comandancia. Aquellos hombres no eran extraordinarios: eran falibles, débiles, a veces con todas las tendencias de esa 'masculinidad tóxica' que el director ya había retratado a otras de sus ficciones. Pero gracias a la mirada cinematográfica te los hacías tuyos, te acababan cayendo bien, y seguías la hipotética historia de su corruptibilidad; en el fondo, hacía buena esa idea de Hannah Arendt de la 'banalidad del mal', que quizás no era aplicable a los nazis, pero sí a unos cuerpos de seguridad 'democráticos' que se limitan a hacer cumplir la ley sin hacerse demasiadas preguntas, por mucho que esto pueda implicar atizar a la ciudadanía.

]]> <![CDATA[En bikini]]> Desde hace unas semanas, la red social X tiene nuevas opciones de interacción. Existe una forma de inteligencia artificial que puede encargarse de buscar información sobre lo que allí se publica, diciéndote si son hechos o no, o ayudando a los usuarios a poner contexto oa cuestionar la veracidad de lo que se dice. Pero también el algoritmo tiene otra aplicación: desnudar a señoritas.

]]> <![CDATA[Automáticos]]> Cuando yo era pequeño llegaron a los bancos los cajeros automáticos. La cosa pretendía ser tan graciosa y sencilla que incluso pusieron uno para los chicos –el Diver Caixer, lo llamaban–, de tal modo que podías mantener una cuenta de ahorros e ir a poner dineritos, incluso con monedas de cien pesetas, como en una hucha a pie de calle. Y el cajero (que era de Sa Nostra) te obsequiaba con cromos, además de actualizarte la libreta. También es verdad que se habló entonces –a mitad de los años noventa– que los cajeros automáticos quitarían el trabajo a los gestores de clientes humanos. Pero al mismo tiempo ya se empezaba a hablar que los puestos de trabajo que se perdían por un lado (y hubo aquellos años prejubilaciones masivas en el sector…) se ganaban en el campo de la informática, en el que, obviamente, se ocupaban las generaciones más jóvenes.

]]> <![CDATA[Ecce moneyot]]> La cosa quedó tan mal que a Cristo se le llamaba Ecce Mono, porque tenía una obvia y redonda cara de simio. Hablo del Cristo de Borja, Zaragoza, que hacia el año 2012 se hizo viral por culpa de una restauración fallida que dio como resultado aquella cara redonda e incomprensible, vagamente munchiana, que hizo que la autora de la chapuza se convirtiera en una celebridad mundial.

]]> <![CDATA[Alistados]]> Estos días de Navidad o de fin de año los medios de comunicación tienen la predisposición a llenarse de listas. Los libros del año, las películas del año, las exposiciones del año, etc. Es como si, de repente, cuando nos encontramos en el límite del calendario, tocara hacer balance, o incluso de algún modo 'limpiar', porque estas listas no sólo destacan cosas, sino que silencian u olvidan otras, haciendo que éstas ya no consten en los balances, por mucho que sean provisionales.

]]> <![CDATA[Psicolíderes]]> Algo extraño debe tener el poder político cuando es tan proclive a hacer crecer la corrupción. Parecería que cualquier persona sensata está suficientemente concienciada o que, ante todo lo que hemos visto en la democracia española, catalana e isleña estas últimas décadas –con políticos encarcelados, investigaciones, registros, grabaciones, documentos contables que acreditan las unturas, etc.– cualquier persona medianamente cuerda sabría las cosas pueden salir muy torcidas, y que se puede acabar no sólo en prisión sino deshonrado. Y ya no sólo los antecedentes en todos los partidos políticos que deberían hacer que todo el mundo fuera vivo, sino los múltiples ejemplos que nos ha dado la ficción basada o no en 'hechos reales', o esa forma de ficción que acaban siendo los casos de corrupción internacional; así cuando un político estadounidense –o francés, o de donde sea–, acaba en prisión por culpa de sus malas prácticas, y ahora también de sus malas costumbres en asuntos sexuales.

]]> <![CDATA[Ideología y verdad]]> Últimamente, sobre todo a partir de los últimos años y del ascenso del trumpismo global, ha llegado a parecer que los hechos, los simples hechos, eran ya una forma de ideología. Hemos llegado a confundir tanto las cosas que decir ciertas verdades parece ya una opción política, como si la política no tuviera que partir de las verdades, sino que incluso pudiera imponerse.

]]> <![CDATA[80 mil del ala]]> Todos los países algo cultos se dotan a sí mismos de un sistema de becas para sus escritores. Si creemos en la cultura, la lengua y la literatura, se considera bueno que haya dinero público subvencionando la creación literaria, una forma de mecenazgo que tiene como objetivo promover la excelencia, la creatividad, las formas de arte que quizás el mercado no puede sostener por sí mismo.

]]> <![CDATA[Repliegue]]> Muchos son los que ahora se piden qué ha podido pasar para que ahora vaya al alza el nacionalpopulismo de derechas, lo que ahora mismo estaría poniendo en peligro el normal funcionamiento de las instituciones democráticas. Se teme que el triunfo de estas opciones implique un desgaste de la democracia, el auge de unas políticas represivas y regresivas, claramente antiprogresistas, como las que ha empujado a Donald Trump, o las que ahora mismo se implementan en países como Hungría, Suiza, Italia, Austria, etc., o que apunto Chipre, Escocia o incluso Israel.

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