Carme Colom: "La población de Inca ha cambiado, pero el sentimiento de identidad es muy fuerte"

Inca“Este libro será parte de la memoria para algunos y un descubrimiento de la realidad no vivida para otros”, afirma el sacerdote e investigador Santiago Cortès en el prólogo del libro. En Inca desaparecida (Efadós, 2026), la autora, Carme Colom, recupera, a partir de un extenso fondo fotográfico y de la memoria colectiva, los paisajes, los oficios y las transformaciones que han marcado el paso del tiempo en la capital del Raiguer.

¿Cómo nace este nuevo proyecto con la editorial Efadós?

— Este proyecto es, en realidad, una continuación de un trabajo que ya se había hecho hace unos quince años. En aquel momento, la editorial impulsó L’Abans, una colección muy ambiciosa de fotografías antiguas, con volúmenes de gran formato que recogían imágenes de diferentes pueblos y ciudades.

¿Cuál fue el proceso para conseguir todas las fotografías?

— Fue un trabajo muy importante. En Inca se hizo una llamada muy directa, casi casa por casa, y gracias al boca a boca se consiguió reunir un fondo muy amplio de imágenes. Fue un trabajo muy familiar. Muchos de los que me ayudaron ya no están, así que este trabajo es muy valioso.

¿Por qué se ha retomado justo ahora esta iniciativa?

— En aquel momento, el proyecto era muy exigente y la editorial, que es de Barcelona, no pudo continuar con el trabajo aquí. Pero ahora las tecnologías permiten trabajar más fácilmente a distancia y, además, ya disponen de un fondo fotográfico muy importante.

¿Qué diferencias hay entre el primer proyecto y este?

— La principal diferencia es el formato. El Antes era una obra muy extensa, creo que tenía 800 páginas y pesaba cuatro kilos y medio. Del peso, me acuerdo bien porque los tenía que pasear para recoger fotografías. Ahora, con un volumen de unas 180 páginas, hemos condensado el contenido, hemos replanteado la estructura y le hemos dado otro aire.

Centrándonos en la historia de Inca, ¿cuáles son los indicios de los primeros pobladores?

— Nos remontamos a la época prehistórica con yacimientos talayóticos como el de Son Sastre, que data de entre el 900 y el 500 a.C. A pesar de que en época romana debía ser un lugar importante por su ubicación, de este periodo no se conservan estructuras.

¿Cuándo empieza a ser Inca el Inca?

— Es durante el período islámico cuando aparece el topónimo ‘Inca’, que, según Guillem Alexandre Reus, provendría de yūz Inkān, término que definía la actual comarca del Raiguer y que se latinizó en el Llibre dels fets. En Inca habría una zona semiurbana con buenas comunicaciones, tierras de cultivo y un sistema hidráulico del cual se conservan restos como la fuente Vella y los qanats. A partir de la conquista de Mallorca se inició la configuración de la villa con la consolidación de las vías de comunicación, la ordenación del núcleo urbano y la construcción de los principales edificios que marcarán su fisonomía durante siglos.

¿Y cuándo y cómo se convierte Inca en ciudad?

— Como premio a los avances sociales y económicos, el año 1900 Inca fue nombrada ciudad, cosa que se celebró con la iluminación de los edificios municipales y con un concierto de la banda, pero que no generó entusiasmo entre los inqueros. Vemos grandes transformaciones con la construcción de edificios emblemáticos, como la plaza de toros, el cuartel y la Quartera; la mejora de las vías de comunicación y la construcción de urbanizaciones nuevas. A partir de mediados del siglo XX se intensifica la construcción de edificios nuevos, con una tendencia a hacer bloques de pisos grandes e infraestructuras como la Escola Llevant y la Escola d’Aprenentatge Industrial, y también ampliando las escuelas antiguas, como Sant Francesc y La Salle. En todo este proceso, la ciudad mantuvo algunos edificios y lugares emblemáticos, como los molinos del Serral, y también se crearon nuevos que cambiaron el perfil de la ciudad, como la torre de Inca, que competía en altura con el campanario de Santa Maria la Major.

Hay un momento clave en la transformación de la ciudad en que se puede decir que el Inca antigua desaparece?

— Más que un momento concreto, es un proceso gradual. Las ciudades cambian poco a poco, por lo tanto, desaparecen poco a poco, porque tienen una necesidad de crecimiento. Aun así, uno de los grandes puntos de inflexión es la industrialización, especialmente con la aparición de las fábricas.

¿Por qué tienen estas fábricas un papel tan relevante en la configuración de Inca?

— Porque transforman completamente la economía y el paisaje urbano. Se pasa de un sistema artesanal a una producción industrial. Las fábricas de calzado, de piel, de todos estos materiales, desprenden un olor fuerte y peculiar y, además, es necesario que tengan un sistema de agua cerca. Por lo tanto, las vas colocando a las afueras. También cambia la vida de la gente, que abandona el campo para trabajar en la industria. Esto genera una necesidad constante de expansión: nuevos barrios con nuevas viviendas, nuevas infraestructuras y también nuevos espacios públicos.

¿Qué se ha perdido en este proceso de transformación?

— Sobre todo patrimonio arquitectónico y tradicional: casas vinculadas a oficios artesanos, molinos, edificios históricos... En muchos casos, estos elementos fueron derribados para hacer lugar a nuevas construcciones. Hoy probablemente no se habría permitido.

¿Ha cambiado tanto la forma de proteger el patrimonio?

— Muchísimo. El concepto patrimonial es mucho más moderno. Antes, en el mejor de los casos, se conservaban algunos elementos concretos, como escudos y detalles arquitectónicos, pero no había una conciencia de preservación como la que tenemos hoy.

¿Diría que la transformación de la ciudad ha modificado la identidad del inquilino?

— La població ha anat canviant, però el sentiment d’identitat és molt fort. Els inquers continuen tenint una consciència molt marcada de pertinença, fins i tot en casos de famílies que no són originàries d’Inca, però que amb el temps s’hi han arrelat. Ho veig, per exemple, amb la meva família inquera que era forastera: el meu conco venia d’Astúries i la meva tia, de Còrdova, però avui dia són inquers i molt inquers.